Древние мексиканцы выращивали аборигенных пчел из рода Meliponas для получения меда и воска. Производство конусов, свечей и свечей быстро распространилось как в монастырях, так и среди гражданского населения.
Во время наместничества было несколько таинств для гильдии подсвечников, в которых определялась чистота воска и методы работы. Первый был выпущен вице-королем Мартином Энрикесом де Альманса в 1574 году. Другие, посвященные свечам и подсвечникам, были изданы вице-королем Луисом де Веласко-младшим, а позже - Диего Фернандесом де Кордоба, Маркизом де Гуадалькасаром и Франсиско де Гуэмес и Хоркаситас. , Первый граф Revillagigedo.
На сегодняшний день свечи из пчелиного воска изготавливаются вручную следующим образом: фитили, представляющие собой толстые хлопковые шнуры определенного размера, подвешиваются на лиановом колесе, свисающем с потолка. Воск, первоначальный цвет которого желтый, растапливают в кастрюле; если требуются белые свечи, воск выставляют на солнце; если нужен другой цвет, добавляют анилиновый порошок. Запеканку кладут на землю и с помощью тыквы или небольшой баночки наливают жидкий воск на фитиль. Как только излишки стекают, колесо перемещается, чтобы промыть следующий фитиль и так далее. Операция повторяется столько раз, сколько необходимо, до получения необходимой толщины. Другой метод заключается в наклоне колеса, чтобы омыть фитиль прямо в расплавленном воске.
Факелы, используемые для освещения в доиспанской Мексике, были заменены свечами. Элиза Варгас Луго рассказывает о «Праздниках беатификации Розы де Лима», которые произошли в Мексике в 1668 году, для которых были построены большие сцены, имитирующие часовни, сады и комнаты. Структура была освещена: триста масляных стаканов, сто длинных ящиков, сто свечей и двенадцать топоров с четырьмя фитилями. На внешнем фронтисписе пять серебряных люстр со сто двадцатью свечами (свечи белые восковые).
Тем не менее, наиболее важная роль свечей и свечей находится в религиозной структуре: процессию невозможно представить без каждого участника, несущего одну или несколько зажженных свечей, равно как и рождественские гостиницы - обычай, изложенный Антонио Гарсиа Кубасом в Иа. первая половина века - без традиционных свечей.
Во время праздников мертвых (1 и 2 ноября) тысячи свечей зажигают пантеоны по всей стране днем и ночью, чтобы с достоинством принять души умерших, которые приходят в гости, и зажечь их, чтобы легко найти свой путь. Они известны ночной подсветкой в Яницо, Мичоакане и Мискике, Федеральный округ, но они также используются во многих других городах.
В высокогорье Чьяпаса делают тонкие, конические и полихромные свечи, из которых жители Чьяпаса делают связки (сгруппированные по цвету), которые для продажи свешиваются с потолка магазинов. На полу церквей они освещены и расставлены рядами, освещая лица коренных жителей, которые отдают их святому своей преданности.
Он громко молится и часто упрекает святого человека за то, что он не оказал ему долгожданную милость, несмотря на то, что несколько раз предлагал ему множество свечей.
На ежегодных ярмарках некоторых городков на небольшом побережье Герреро и Оахака посетители идут в церковь с зажженными свечами и букетом цветов, которые они кладут на алтарь после молитвы. Специалисты, занимающиеся уборкой всех желающих, также используют свечи и цветы.
Свечи необходимы почти во всех исцелениях и обрядах умилостивления, где также используются различные элементы, некоторые из которых имеют очень местное применение, например, глиняные фигурки (в Метепеке, штат Мексика, и Тлайякапан, Морелос, среди других) или вырезанные из бумаги амате. (в Сан-Паблито, Пуэбла).
Более общие компоненты - это бренди, сигары, некоторые травы и, иногда, еда, хотя всегда есть зажженные свечи, которые придают торжественность окружающей среде.
Наряду с новыми пчелами и производством свечей в Мексику пришла техника чешуйчатого воска, с помощью которого изготавливаются очень популярные предметы. В общем, это свечи или тонкие свечи, обильно украшенные различными фигурами, в основном цветами, которые преданные используют в качестве подношений в церквях.
Техника состоит в формировании (в глиняных или деревянных формах) очень тонких слоев воска, иногда ярких цветов. Для изготовления закрытых моделей (например, фруктов, птиц и ангелов) используются две прикрепленные формы, а на специально созданной полой стороне они заполняются жидким воском и сразу же выдуваются через отверстие, чтобы воск распределился равномерно, формируя единый слой, приклеиваемый к стенкам формы. Затем его погружают в холодную воду и, когда воск застывает, две его части разделяют. Для «простых» фигурок используется единый слепок соответствующего размера и формы.
Цветы изготавливаются в формах с ручками (коническими или полусферическими), на которых есть бороздки для разграничения лепестков. Их несколько раз окунают в жидкий воск, погружают в холодную воду, затем форму отделяют, силуэт, обозначенный прорезью, вырезается ножницами и моделируется вручную для придания желаемой отделки. Иногда кусочки прикрепляют непосредственно к свече или свече, а другие фиксируют с помощью проволоки. Завершающие украшения - глянцевая бумага, фарфор и сусальное золото.
В штате Сан-Луис-Потоси настоящая восковая филигрань изготавливается с использованием плоских деревянных форм, очень похожих на те, что используются для гравировки. Модели различаются в зависимости от населения: в Рио-Верде используются небольшие архитектурные сооружения (церкви, алтари и т. Д.); в Санта-Мария-де-Рио используется только белый воск, а филигранные тарелки сочетаются с гирляндами цветов, прикрепленных к рамкам, обернутым креповой бумагой, с одной или несколькими свечами в середине; в Mezquitic формы аналогичны, но используется разноцветный воск. Во всех случаях это большие работы, которые кладут на подносы и засыпают снегом, идя к церкви. Традиция предлагать алтари и плоты в штате Сан-Луис-Потоси довольно древняя, по крайней мере, на заре 19 века: в 1833 году викарий Сантьяго-де-Рио Фрай Клементе Луна организовал прогулку на цветочных плотах. , состоящий из экскурсии по улицам, закончившейся отказом от храма.
В Тлаколуле, Теотитлане и других городах долины Оахака свечи, богато украшенные цветами, фруктами, птицами и ангелом, украшают интерьер церквей. До недавнего времени, прося руки девушки, жених и его родственники приносили семье невесты хлеб, цветы и богато украшенную свечу.
Мичоакан - еще один штат, где процветает традиция восковых хлопьев, в церквях которого во время фестивалей можно любоваться свечами с большими ветками восковых цветов. В Окумичо арки из чешуйчатого воска обрамляют изображения святых, которые несут процессию вокруг хозяина церкви, вместе с богато украшенными свечами. На фестивале Патамбан главная улица украшена очень длинной циновкой из опилок: от секции к секции размещаются арки из маленьких кувшинов (Патамбан - гончарный город), цветов, кукурузы или, во многих случаях, фигур из чешуйчатого воска. . Люди с рассвета трудятся над украшением своей улицы, по которой потом пройдет шествие, уничтожающее все эфемерное великолепие.
В популяциях тотонаков и науа в Сьерра-де-Пуэбла паруса приобретают особое значение. Его украшение состоит в основном из восковых дисков и колесиков, наложенных на свечи, по очереди украшенных премьерами, цветами и другими фигурами. На каждой вечеринке есть дворецкий, который передает их церкви, и именно в его доме собираются местные жители: несколько музыкантов играют на струнных инструментах, и каждому посетителю предлагают выпить, после чего каждый берет свечу. (которые расставлены рядами), чтобы в сопровождении всех групп танцоров, выступающих на вечеринке, пройти процессией к церкви, неся на плечах Святого Покровителя этого места. Процессия останавливается каждый раз, когда жильцы дома предлагают святому еду и цветы. Достигнув церкви, все молятся и ставят свечи на алтарь.
В Мексике есть много других мест, где используется чешуйчатый воск, например, Сан-Кристобаль-де-Иас-Касас, Чьяпас; Сан-Мартин-Тексмелукан, Пуэбла; Тласкала, Тласкала; Иштлан деИ Рио, Наярит и многие другие. Большие конусы, часто украшенные фигурами, вырезанными из глянцевой бумаги или нарисованными мотивами, обычно изготавливаются в специализированных свечных магазинах, которые распространяют их по всей стране.
Свеча и чешуйчатый воск, эфемерные элементы, которые сжигаются огнем, придают праздничную атмосферу света и блеска общинным и семейным религиозным церемониям, в то же время они являются церемониальными объектами, имеющими большое значение в жизни мексиканцев, как коренных, так и коренных народов. как метис.
