Фрай Антонио де Сьюдад-Реаль родился в 1551 году в Кастилья-ла-Нуэва и в 15 лет поступил в монастырь Сан-Франциско в Толедо.
Когда «culturicida» Диего де Ланда приехал во второй раз в Новую Испанию в качестве епископа Юкатана, он привел группу францисканцев, среди которых Антонио был танцовщицей; они высадились в октябре 1573 года в Кампече. Наш персонаж учился на Юкатане, где с легкостью выучил язык майя.
В сентябре 1584 года в Мексику прибыл генеральный комиссар Алонсо Понсе де Леон, посетитель францисканских провинций. В течение пяти лет, что он был здесь, до июня 1589 года, его секретарем был Сьюдад-Реаль, и вместе они путешествовали из Наярита в Никарагуа, из которых выделяются их многочисленные туры по мексиканскому высокогорью. Об этом пятилетнем периоде он написал от третьего лица любопытный и ученый «Трактат о величии Новой Испании»; написана примерно в 1590 году, хотя публичного освещения она не видела до 1872 года в Мадриде. В 1603 году он был избран провинциалом своего ордена и умер в Мериде 5 июля 1617 года.
Много новостей из Сьюдад-Реала. «В столичном монастыре Санта-Клара« хранится перо от ноги одной из одиннадцати тысяч девственниц ». Что касается реликвий, то в монастыре Сочимилько «есть кран на одной руке блаженного святого Себастьяна; покинуть Рим с очень достоверными свидетельствами и остаться в арке в стене церкви ».
Цель путешествия была выполнена. Понсе и его секретарь посетили 166 монастырей в шести францисканских провинциях и восьми доминиканских, пяти августинских и трех иезуитских провинциях. Хотя причиной поездки были именно такие посещения, книга Сьюдад-Реала - настоящий дневник, в котором собрана ценная антропологическая, зоологическая, ботаническая и другая информация самого разного характера.
Например, этнолог мог бы углубиться в местные праздники и танцы бахио в конце XVI века, уже смешанные, из этой работы: «Он был очень хорошо принят, некоторые индейцы также ездили верхом и причиняли им боль за то, что устроили ему вечеринку. ; там было много рамадов и много красочных живых птиц, висящих на них […] Некоторые индейцы вышли верхом задолго до моего приезда, а многие другие пешком, крича и крича, как чичимека, и вышел танец уродливых негров, еще один индеец с игрой, которую они называют дель пало ».
Книга также предоставляет обширный материал для исследователей-паремиологов, поскольку Антонио де Сьюдад-Реаль был очень разговорчивым. Эти образцы, которые я выбрал из его работы, заслуживают внимания: «Это они моют шерсть, и все плохо для кувшина; Принесите высокую штангу; Без работы не бывает ярлыка; Плоть и кость; Где нет его хозяина, там его траур; Немногие заочно праведники; Кто не кажется, погибает; Дуэль чужих волос вешается; Отдавайте предпочтение развернутым флагам; Выбирайтесь из своих ящиков; Показать плечо и грудь; Им было по тринадцать лет; Падение уже на мокром месте; Давать и брать; То, что осталось между строк; Он играл на той же тональности; Плакать мне в глаза; Исправьте ошибки и создайте новую книгу; Очень глухой; Своим сердцем он хотел судить другого; Вор думает, что все в его состоянии; Уйти с ним; Откладывать; Река превратила рыбаков в прибыль; и жить спокойно ».
Зоологические темы также являются предпочтением этого любопытного францисканца: что на уток в озерах долины Мексики «индейцы охотятся со странным любопытством, и что они окружают большую часть лагуны, где они ложатся спать в стогах сена и на лугах. сети, наложенные на несколько высоко поставленных палках, и утром, до рассвета, они отпугивают уток, которые там спят, и, собираясь лететь, их ловят и ловят за ноги в сетях.
Там же «вылавливают большое количество мух, как муравьев или червей, которых индейцы продают на рынках, чтобы накормить птиц, которых испанцы и даже индейцы посадили в клетки в Мексике, и ловят этих мух [ …] С сетями в неглубоких частях лагуны, из которых они также берут много маленьких яиц мух (ахуокул), из которых делают тушеное мясо, которое они едят, и оно очень вкусное ».
Что недалеко от Аутлана «выращиваются очень ядовитые скорпионы, летающие жуки и другие грязные и болезненные паразиты, от которых […] Бог дал чудесное лекарство, и именно стаи муравьев, которых они называют arrieras, время от времени приходят в эту деревню, и Они входят в дома и, не повредив другой дом, поднимаются на крыши и из них и из ям бросают мертвых, сколько скорпионов и жуков они покрывают, и после этого в одном доме они переходят в другой, чтобы сделать то же самое, и оттуда другим и другим, и таким образом они очищают их всех ».
Разнообразная информация из Сьюдад-Реала продолжается: что на холме Чапультепек «вырезаны и вылеплены статуя и фигура Монтесумы». Что доминиканские бананы так называются потому, что их привезли с острова Санто-Доминго. Что термальные воды Пеньон-де-лос-Баньос, которые существуют до сих пор, уже использовались в лечебных целях. Что река Акапонета пересекалась на плотах с полыми тыквами в качестве поплавков, как в реке Бальзас в штате Герреро.
Сьюдад-Реаль описывает руины Ушмаля и Чичен-Ицы; Он посетил горячие источники города Пуэбла и его крошечный вулкан, ныне городской; прописывает камни, имеющие лекарственное применение; Он был удивлен тростниковыми каноэ лагуны Чапала с независимым плаванием воды, проникающей между их тростниками; он увидел «провал» Сан-Кристобаля, сегодня Лас-Касас, где исчезает река; это напоминает нам, что некоторые способы измерения расстояний - это бросок камня, выстрел из арбалета и выстрел из аркебузы. Этот летописец подробно описывает «игру в палку», которая так удивила Эрнана Кортеса, что он послал в Испанию некоторых коренных жителей, которые ее практиковали.
