Давид Альфаро Сикейрос, родившийся 29 декабря 1896 года в Санта-Росалии, сегодня Камарго, штат Чиуауа, был просвещен движениями, которые сформировали век.
В лихорадочном подростковом возрасте он стал участником забастовки в Академии Сан-Карлоса в 1911 году. Это движение не только вызвало радикальные и решительные изменения в образовательном применении искусства в стране, но и превратило его в солдата армии. Конституционалист на Западе, под командованием генерала Мануэля М. Дьегеса. В звании второго капитана и восхождении Венустиано Каррансы на пост президента республики он был отправлен в Европу в качестве военного атташе посольств Испании, Италии и Франции в 1919 году. Он воспользовался этим периодом для встреч и общения. с главными европейскими авангардами и их представителями, а также изучать искусство эпохи Возрождения, которое он знал через своего учителя Херардо Мурильо, доктора Атла, в Национальной школе изящных искусств.
В Париже Сикейрос встретил Диего Риверу, с которым он разделил дыхание мексиканской революции и установил дружбу, которая продлится до конца его жизни. Он вернулся в Мексику в 1922 году по приглашению Хосе Васконселоса, тогдашнего министра народного образования, чтобы присоединиться к художникам, которые сделали первые фрески в Национальной подготовительной школе Сан-Ильдефонсо. Для создания своей первой росписи он выбрал куб лестницы во дворе «малой школы». В конце срока Васконселос был освобожден от должности Мануэлем Пуиг Кассаурангом, который заставил художников отказаться от открытой коммунистической воинственности. В противном случае Сикейрос и Хосе Клементе Ороско были исключены из своих фресок, к которым Сикейрос никогда не вернется.
Работа по распространению и активизации коммунистической мысли через газету «Эль Мачете». который превратился из информатора Союза революционных художников, скульпторов и граверов в главный орган распространения информации о Коммунистической партии Мексики. Они побудили Сикейроса провести интенсивную кампанию по созданию и организации профсоюзов, став генеральным секретарем Конфедерации рабочих Халиско.
В 1930 году Сикейрос был заключен в тюрьму за участие в демонстрациях 1 мая, а позже содержался в городе Таско в Герреро. Там он встретил Уильяма Спрэттинга, который поддержал его продолжать рисовать. Два года спустя Сикейрос поехал в Лос-Анджелес, Калифорния, чтобы провести различные выставки и преподавать уроки мурализма в Школе искусств Шуинар, приглашенный Миллардом Шитсом. Он сформировал команду, которую назвал American Block of Painters, и обучал мурализму, раскрашивая его. Он сделал фреску «Встреча на улице», которая была удалена вскоре после того, как включила в тему цветных людей, а также сформировала исключительно политический дискурс. Его команда росла, и ему заказали новую фреску в Plaza Art Center. Этот панно тоже вызвал раздражение и приказано стереть сначала частично, а затем полностью. Во время своего пребывания в Калифорнии у Сикейроса уже был признан личный стиль.
Сикейрос продолжал карьеру, всегда отличавшуюся нюансами его социальной активности, и его личность была спусковым крючком для скандалов и столкновений с властями. Примерно в 1940 году возникли первые мексиканские увлечения коллекционированием, которые задали тон беспрецедентному художественному покровительству в нашей стране. Поклонники нового искусства питали чувство, отождествляемое с национализмом, и были частью своеобразного мексиканского бизнес-сообщества, которое нашло неизвестные ценности в постреволюционном процессе. Одним из них была любовь к красоте духовного, которая не требует от покупки искусства срочного вложения, а скорее собирает тщательно подобранный набор симпатий и эмоций, которые превращаются в сокровище, которым можно поделиться с другими. Лисио Лагос Теран - пример, в котором элементы интимного единственного сходятся воедино, где воля к национальному и универсальному сосуществует с одной страстью, прототип националистического бизнесмена, который не пренебрегает рациональной работой своего народа и художников из разных стран. неожиданные следствия хаоса.
Художник шел рука об руку с покровителем и по сей день, унаследовав коллекционирование для потомков, человек нашел более благородные причины присоединиться к искусству, среди прочего преданность и интуиция, которые действуют внутри как вера. к невероятному, поскольку искусство стало переполненным и в своем разнообразии смешало духовное и профанное, чистое и извращенное, искусственное с естественным. Но чтобы узнать, что движет человеком к приобретению работы, необходимо пересмотреть его призвание.
По обязательству мы должны спросить себя, что случилось бы с мексиканским искусством и его авторами без Личо Лагоса, без Альваро Каррильо Хиля, без Марте Р. Гомеса, который вместе с другими рисковал своими ресурсами только из-за своего доверия к неизвестному. Что стало бы с нашими художниками, нередко обремененными дефицитом и нуждами? Коллекционеры первой половины века практиковали патриотическое покровительство, где на карту была поставлена дружба с художником, а не экономическая выгода; ежедневное переплетение сентиментальных нитей, которые объединяют задачу созидания с задачей сбора того, что создано. Лисио Лагос Теран однажды днем в 1952 году оказался в галерее Мисрахи с картиной «Каминантес», написанной Давидом Альфаро Сикейросом в том же году. Без сомнения, влюбленная в предмет, где две фигуры в плащах ходят без конкретной цели, работа отражает формирующее совпадение между Лагосом и Сикейросом. Оба покинули свои родные провинции и столкнулись с неопределенными судьбами - как и у каждого путешественника - картина описывает драму между происхождением и исходом, возрождая ностальгию эмигранта, который, уходя непредсказуемо, начинает удивляться.
Лисио Лагос Теран родился в Косамалоапане, Веракрус в 1902 году, в Сикейросе, в Чиуауа, оба пережили события, связанные с рождением Республики. Первый был на всю жизнь чувствителен к жизни после захвата порта Веракрус, осуществленного североамериканцами 21 апреля 1914 года, в то время как второй поддерживался грубостью Хуаристы его дедом Антонио Альфаро, «Семью гранями», который сражался в армиях. Хуареса против иностранных вторжений. Оба отправились в столицу страны, чтобы продолжить профессиональное обучение: Личо Лагос на юридическом факультете, Сикейрос в Национальной школе изящных искусств.
Пока Личо Лагос учился на юриста, Сикейрос служил революционным капитаном. В 1925 году Личио получил свое профессиональное звание, а Сикейрос зарегистрировался как художник-монументалист. В 1929 году г-н Лагос основал свою юридическую консультационную фирму для компаний, а годы спустя стал президентом Конфедерации промышленных палат. Сикейрос был на пике своей плодотворной профсоюзной работы. Несмотря на несомненные разногласия, Личио Лагос и Давид Альфаро Сикейрос подружились. Достойный и приятный, красноречивый и проницательный, пятно, которое формирует Каминантес, описывает пугающую ситуацию: постоянное направление миграции из провинции в города. Сикейрос всегда размышлял о необходимости выразить красноречивые знаки в исследованиях, которые он разработал для своих фресок, очевидно, что эта картина многое рассказала ему о том, что он искал.
Вторую и третью картины Личо Лагос приобрел у самого Сикейроса, это были Вулкан (1955) и Баия де Акапулько (Пуэрто-Маркес, 1957). Оба они вставлены в период, когда Лагос настаивал на получении самой великолепной коллекции мексиканских пейзажей, известных на сегодняшний день. Считается, что следующей работой была «Сонриса Яроха», написанная специально художником, чтобы передать в одной работе весь гений и понимание крови Веракруса, особенно из-за наблюдения, сделанного в его мемуарах. Они назвали меня Коронеласо ( 1977), где он описывает влияние, вызванное его пребыванием в порту в молодости и его сосуществованием с «красивыми женщинами Яроха».
В 1959 году Сикейрос сочувствовал забастовке, которую предприняли мексиканские железнодорожники, и был заключен в тюрьму за преступление социального разложения в Черном дворце Лекумберри в период с 1960 по 1964 год. Когда его посадили в тюрьму, его семья пережила экономические трудности. и команда помощников художников-монументалистов. Не долго думая, он пошел к своим друзьям; одним из них был Личио Лагос, который протянул ему руку и купил еще четыре оригинальные картины. Среди них «Эль бесо» (1960), в котором мать передает свою страсть к жизни своему сыну. Сто раз задавался вопрос: как такое понимание могло процветать между радикальным коммунистом, таким как Сикейрос, и юристом-работодателем, таким как Личио Лагос; Ответ можно найти в картине «Раздача использованных игрушек бедным детям из Мескитала» (1961), являющейся истинным образцом философской доктрины искусства, связанной с гуманизмом. Это произведение описывает беспокойную и отчаянную толпу, напряженную желаниями, перед парочкой дам, одетых в меха, которые у своих ног держат огромный ящик с использованными игрушками. Между лицемерием и ложным состраданием Сикейрос ритмичными мазками показывает маленькую дубинку зажиточных, которая доминирует, отдавая то, что остается бедным, в чем Личо Лагос согласился с художником-монументалистом, понимая, что необходимость не нужна. им нужно воспользоваться с помощью бессознательного тщеславия или совести, замаскированной под дар. Личо Лагос поместил картину вместе с возвышенными реконструкторами красоты в умиротворении своего дома, который показывает стены, прикрепленные к ясности своего строителя.
Завершают собрание три литографии. Первый - это фрагмент фрески Muerte al Invasor, написанный Сикейросом в Чиллане, Чили, где главы Гальварино и Франсиско Бильбао сливаются в крике восстания против вторжений империи и порабощения коренных народов, в котором Сикейрос демонстрирует свое уважение. Лагоса в посвящении: «Юристу Личио Лагосу, с возобновленной дружбой с автором. Накануне нового 1957 года ». Еще один - Человек, привязанный к дереву, из которого появляются исследования, которые позже будут работать для Полифорума.
Спустя более чем сто лет после Сикейроса и Личо Лагоса безмятежность, с которой два разных существа разделяли свои расстояния под грозным предлогом, не перестает удивлять нас: любовь к искусству, страсть к сложной возвышенной сущности человека.
