Посещение Сьерры в нынешнем состоянии Идальго - все равно что медленно и осторожно войти в прошлое; регион беден, неразвит по определенным канонам, он кажется далеким, с дружелюбными, простыми людьми, грубыми в их манерах, что заставляет нас сомневаться в причине их образа жизни. Чтобы жить, и лучший способ понять это настоящее - знать его развитие из далекого прошлого.
Территория, которая нас занимает, соответствует Сьерра-Мадре Ориенталь, ее причудливая топография сочетает в себе долины и вершины с очень разнообразной экологией, являясь «средой обитания» независимого поместья Мецтитлан. В различных хрониках упоминается присутствие в этом районе двух этнических групп: отоми в Сьерре и Вега-де-Метцтитлан, а также севернее науа, граничащие с Уастека.
Прибытие чичимеков в 12 веке нашей эры. в центральную часть мексиканской территории, это вызвало перемещение различных групп, в том числе отоми, к нынешнему состоянию Идальго. В конце 15 века мексики расширили свои владения на различные районы, наложив тяжелые дани, не будучи в состоянии подчинить себе владычество Мецтитлана.
Слово Отоми использовалось мексиками унизительно для обозначения этой группы грубых мужчин. Лосотоми были хорошими воинами, они жили разбросанными по горам или долинам, ведя рудиментарный образ жизни, занимаясь скудным сельским хозяйством, охотой и рыболовством. Метцтитланские отношения 16 века указывают на отсутствие выезда с территории, что заставляет нас думать, что это могло быть одной из причин продолжающихся войн, с которыми они столкнулись. Мало что известно об их религиозных обрядах, однако упоминается культ луны и бога по имени Мола, у которого был свой храм в Моланго, очевидно, очень посещаемый.
Предыдущая ситуация была той, которую испанцы нашли. После взятия Мексики Теночтитлан завоеватель Андрес Барриос отвечал за господство и умиротворение коренных народов, обосновавшихся в Мецтитлане около 153 года. Сразу же аборигены и земли были переданы завоевателям по частям, а другая часть разорванной территории перешла во власть Испанская корона. Таким образом, Мецтитлан остается Республикой испанцев, а Моланго - Республикой индейцев. Не умаляя значения военного завоевания, следует подчеркнуть, что именно духовное завоевание принесло величайшие плоды.
Группа августинцев отвечала за евангелизацию Сьерра-Альты (как ее называли испанцы). Они прибыли в Новую Испанию 22 мая 1533 г. «… в день Вознесения Христа, по этой причине они считали себя удачливыми, поскольку в тот же день Христос сказал своим апостолам:« Идите и проповедуйте Евангелие в самых отдаленных и укромных местах ». войны; Пусть это услышит большинство варваров… »Это совпадение укрепило их расположение и веру в пользу их миссионерской работы для колонизаторского проекта испанской монархии.
Францисканцы и доминиканцы уже были созданы и работают цепко в густонаселенных районах, таким образом, августинцев были вынуждены устанавливать свои цели на север, в местах, все еще слабо покоренных. Первым основанным ими монастырем был Окуитуко (конец 1533 г.), где, собравшись в капитул, 10 августа 1536 г. было приказано преобразовать Сьерра-Альту.
Такая миссия была поручена двум верующим, прибывшим в 1536 году, брату Хуану де Севилья и брату Антонио де Роа, близким друзьям, энтузиастам с большим религиозным рвением, и никому лучше, чем летописец ордена Хуан де Грихальва, чтобы подчеркнуть их настойчивость. : потому что «позиция была недоступна либо из-за глубины, либо из-за вершин, потому что эти горы соприкасаются с крайностями: варвары и несвязанные индейцы: множество демонов ...» Итак, отец Ф. Хуан де Севилья и благословил Ф. Антонио де Роа, бегущего по этим горам, как если бы они были духами. Иногда они поднимались на вершины, как будто колесница Илии везла их: «а иногда они спускались в пещеры, где им было очень трудно спуститься, они связывали веревки под мышками, поддерживая некоторых индейцев, которые принесли мир, чтобы удержать их даже на самых темных и самых отклоняющихся участках дороги, в поисках тех бедных индейцев, которые в любом случае жили во тьме ... В этом они провели целый год, не принося никаких плодов и не имея никого, кто проповедовал бы о том, что было так огорчено Санто Роа, который решил покинуть их и вернуться в Испанию ... "
Основание миссии подразумевало начало евангелизационной и культурной работы. Использованная модель заключалась в том, чтобы сначала овладеть языком, сосредоточив их на редукциях, организовав свою работу в соответствии с европейскими образцами и потребностями и внедрив в них христианские обряды, верования и церемонии в том смысле, что они приняли результаты завоевания, миссию и запрет их старой религии. Обязанностью религиозных деятелей было разыскивать рассредоточенных по территории туземцев, обучать их, говорить мессы, передавать таинства, давать начальное образование и некоторые ремесла, а также выращивать новые урожаи и, конечно же, инициировать необходимые архитектурные и городские работы. Таким образом, эти двое верующих, поддерживаемые четырьмя другими, начали свою бесконечную задачу. Эта работа распространилась на Уастеку и Ксилитлу, область, прилегающую к Сьерра-Горде, чрезвычайно враждебную территорию, поэтому она не была евангелизирована до семнадцатого века.
