Испанизация северной Мексики шла по столь же разнообразным путям, как обширность этого региона и разнообразие его коренных народов.
У первых испанских вторжений было другое настроение. Эрнан Кортес Он отправил несколько морских экспедиций через Тихий океан, в то время как Альвар Нуньес Кабеса де Вака предпринял восьмилетний поход - одновременно удачный и увлекательный - между Техасом и Синалоа (1528-1536). Примерно в то же время Нуньо де Гусман направлялся на северо-запад, за Кулиакан, а некоторое время спустя Фрай Маркос де Ниса и Франсиско Васкес де Коронадо прибыли на территорию, которая сейчас является юго-западом Соединенных Штатов, в поисках воображаемой Семерки. Города Сибола ...
После них пришли военные, горняки и поселенцы разных рас из Новой Испании, которые установили пограничную оборону, использовали богатые серебряные жилы в горах или просто начали новую жизнь с животноводства или любой другой деятельности, которую они сочли подходящей. И хотя им удалось основать многие из наших северных городов с 16 века - например, Сакатекас, Дуранго и Монтеррей - они также столкнулись с сильным сопротивлением коренных народов с самого начала.
Север был не только засушливым и обширным, он был населен многочисленными свирепыми индейцами, которые, учитывая их кочевой или полукочевой характер, не могли легко подчиняться. Сначала эти коренные народы назывались «чичимека» - уничижительное слово, которое развитые науатль-говорящие народы Мезоамерики применяли к тем, кто угрожает «варварским» народам. После испанского завоевания Мезоамерики угроза продолжалась, так что название оставалось на долгие годы.
Столкновения между поселенцами и индейцами-варварами были многочисленными. Почти весь север, начиная с Бахио и далее, был ареной в разное время долгой войны, в которой испанцы не были исключительными врагами индейцев. Последние битвы с «дикими» индейцами (так называли себя в то время) выиграли мексиканцы в Чиуауа и Соноре в конце 19 века против Виторио, Джу, Джеронимо и других легендарных лидеров апачей.
Однако история испанизации севера не сосредотачивается на колонизации и различных войнах чичимеков. Его самая яркая глава - это евангелизация.
В отличие от того, что произошло в Мезоамерике, здесь крест и меч часто следовали разными путями. Многочисленные одинокие миссионеры пошли по новым маршрутам с целью нести Евангелие языческим индейцам. Миссионеры проповедовали среди индейцев христианское учение, которое в те дни приравнивалось к западной цивилизации. С помощью катехизиса они представили практику моногамии, запрет каннибализма, испанский язык, разведение крупного рогатого скота, выращивание новых злаков, использование плуга и многие другие культурные элементы, которые включали, конечно, жизнь в фиксированных деревнях. .
Главными героями этой эпопеи были монахи-францисканцы, населявшие в основном северо-восток (Коауила, Техас и т. Д.), И родители Общества Иисуса, евангелизировавшие северо-запад (Синалоа, Сонора, Калифорния). Трудно описать всю его работу, но уникальный случай может проиллюстрировать дух этих людей: дух иезуита Франсиско Эусебио Кино (1645-1711).
Кино, родившийся в Италии (недалеко от Тренто), презирал престиж университетских кафедр в Австрии за то, что отправился с миссионерской миссией. Он очень хотел поехать в Китай, но удача привела его в северо-западную Мексику. После многих перемен, включая неудачное пребывание в необузданной Калифорнии, Кино был отправлен в качестве миссионера в Пимерию, страну Пимаса, которая сегодня соответствует северной Соноре и южной Аризоне.
Он прибыл туда в возрасте 42 лет (в 1687 году) и сразу же взял на себя бразды правления миссионерской работой - образно и буквально: его работа в основном заключалась в верховой езде. Иногда в одиночку, а иногда с помощью нескольких других иезуитов он с головокружительной скоростью организовывал успешные миссии - в среднем почти по одной в год. Некоторые из них сегодня являются процветающими городами, такими как Каборка, Магдалена, Сонойта, Сан-Игнасио… Он прибыл, проповедовал, убеждал и основал. Затем он продвигался еще на сорок или сто километров и возобновлял процедуру. Позже он вернулся, чтобы прислуживать причастия и учить, укреплять миссию и строить храм.
В разгар своей работы Кино сам заключил мирные соглашения между враждующими индейскими группами, на изучение которых ему потребовалось время. Таким образом, он заново открыл реку Колорадо и нанес на карту маршрут реки Хила, которая благодаря ему когда-то была мексиканской рекой. Это также подтвердило то, что исследователи 16 века узнали, а европейцы более позднего века забыли: Калифорния была не островом, а полуостровом.
Кино иногда называют отцом-ковбоем, и не без оснований. Верхом он пересек равнины, населенные сагуарами, пасущими крупный рогатый скот и овец: нужно было установить домашний скот среди новых катехуменов. Создавались миссии, и Кино тогда знала, что излишки будут служить питательными веществами для новых проектов; По его настоянию в Нижнюю Калифорнию были отправлены миссии, которые первоначально поставлялись из Пимерии.
Всего за двадцать четыре года миссионерской работы Кино мирно присоединил к Мексике такую обширную территорию, как штат Оахака. Да, великая пустыня, но пустыня, в которой он умел процветать.
От миссий Кино осталось немногое. Мужчины - индийцы и белые - разные; миссии перестали быть миссиями и исчезли или превратились в города. Также развалился саман построек. Осталось немногое: только Сонора и Аризона.
Источник: Отрывки истории № 9 Воины Северных равнин.
Эрнан КортесЖурналист и историк. Он - профессор географии, истории и исторической журналистики на факультете философии и литературы Национального автономного университета Мексики, где он пытается распространить свой бред по странным уголкам, составляющим эту страну.
