Мы расскажем об открытии Мэтью Стирлингом колоссальных голов ольмеков на берегу Мексиканского залива в период с 1938 по 1946 год.
В ПОИСКАХ ГОЛОВКИ OLMEC
Со времени его знакомства с иллюстрацией супер нефритовая маска - Тот, который, как говорят, олицетворяет «плачущего ребенка», - жил Мэтью В. Стирлинг, мечтавший увидеть гигантская голова, вырезанная в том же стиле, что и маска, Хосе Мария Мельгар обнаружил в 1862 году.
Теперь он собирался осуществить свою мечту. Накануне он прибыл в очаровательный город Тлакотальпан, где река Сан-Хуан встречается с Папалоапаном, на южном побережье Веракруса, и смог нанять гида, арендовать лошадей и купить припасы. Таким образом, как современный Дон Кихот, он был готов отправиться в Сантьяго Тустла в поисках самого важного приключения в своей жизни. Был последний день января 1938 года.
Борясь с сонливостью, вызванной жаром и ритмичной рысью лошади, Стирлинг подумал о том, что Голова Мельгара не соответствовала ни одному из представительных стилей доколумбового мира.С другой стороны, он не был очень уверен, что голова и вотивный топор, также из Веракруса, опубликованные Альфредо Чаверо, представляют чернокожих людей. Его друг Маршалл Савильиз Американского музея естественной истории в Нью-Йорке, убедил его, что топоры, подобные топорам Чаверо, представлял ацтекского бога Тескатлипока в форме ягуара, но Я не думал, что они были вырезаны ацтеками, но прибрежной группой, известной как ольмеки, то есть «Жители страны резины». Для него открытие Necaxa тигр Джордж Вайлант в 1932 году подтвердил интерпретацию Сэвилла.
На следующий день перед колоссальной головой ольмеков из Уэяпана Стирлинг забыл о последствиях десятичасового путешествия верхом, непривычки спать в гамаках, звуков джунглей: хотя наполовину похоронен, голова ольмеков была намного более впечатляющей, чем на фото и рисунках, и не мог скрыть своего удивления, увидев, что скульптура находится в центре археологического памятника с насыпями земли, одна из которых почти 150 метров в длину. Еще в Вашингтоне полученные им фотографии головы ольмеков и некоторых памятников и курганов были очень полезны для получения финансовой поддержки. раскопки Трес Сапотес, который Стирлинг начал в январе следующего года. Во время второго сезона в Tres Zapotes Стирлинг смог посетить колоссальную колоссальную голову, обнаруженную Франсом Бломом и Оливером Лафаржем в 1926 году. Стирлинг вместе со своей женой, археологом Филипом Друкером и фотографом Ричардом Стюардом продолжил свой путь на восток на своем пикапе. по тропе, по которой можно было пройти только в засушливый сезон. Пройдя три ужасающих моста, они достигли Тонала, откуда на лодке продолжили путь до устья реки Бласильо, а оттуда пешком до Ла-Венты. Пересекая болотистую местность между участком и устьем реки, они встретили группу геологов, искавших нефть, которая привела их к Ла-Венте.
На следующий день получили награду за трудность дороги: огромные скульптурные камни торчали из земли, и среди них был голова, обнаруженная Бломом и Лафаржем пятнадцать лет назад. Волнение подняло настроение, и они сразу же составили план раскопок. Перед началом сезона дождей 1940 года экспедиция Стирлинг а Ла Вента расположена и раскопал несколько памятников, в том числе четыре колоссальных головы ольмеков, все похоже на Мельгара, за исключением стиля шлема и типа наушников. Расположен в месте, где камень не встречается естественным образом. эти головы ольмеков впечатляли своими размерами - Самый большой - 2,41 метра и самый маленький - 1,47 метра - и за его исключительную реалистичность. Стирлинг пришел к выводу, что это были портреты правители ольмеков и когда он раскопал эти памятники весом в несколько тонн, вопрос об их происхождении и перемещении стал более острым.
Из-за вступления Соединенных Штатов во Вторую мировую войну Стирлинги они не могли вернуться в Ла Венту до 1942 г., и снова им удача улыбнулась, потому что в апреле того же года удивительные открытия произошло в Ла Венте: саркофаг с резным ягуаром и гробница с базальтовыми колоннами, оба с великолепными нефритовыми подношениями. Через два дня после этих важных находок Стирлинг уехал в Тустла-Гутьеррес, штат Чьяпас, чтобы присутствовать на круглом столе по антропологии майя и ольмеков, который во многом был связан с его открытиями.
Весной 1946 года Стирлинг снова в сопровождении своей жены и Филиппа Друкера обнаружил, что Стерлинг руководил раскопками вокруг городов Сан-Лоренцо, Теночтитлан и Потреро-Нуэво, на берегу реки Чикито, притока великолепного Коацакоалькоса. Там обнаружил пятнадцать больших базальтовых скульптур, все в чистейшем ольмекском стиле, в том числе пять самых больших и красивых голов ольмеков. Самый впечатляющий из всех, известный как «Эль-Рей», имел высоту 2,85 метра. С этими выводами Стирлинг завершил восемь лет напряженной работы по археологии ольмеков.. То, что началось с увлечения молодого человека загадочной маской, вырезанной в неизвестном стиле, закончилось открытие совершенно другой цивилизации который, по словам доктора Альфонсо Касо, был «Материнская культура» всей более поздней мезоамериканской.
ВОПРОСЫ О ГОЛОВКАХ OLMEC
Вопросы, которые задавал Стирлинг о происхождении и транспортировке монолитных камней, были предметом научных исследований Филипа Друкера и Роберта Хейзера в 1955 году. С помощью микроскопического исследования небольших и тонких скал, снятых с памятников, удалось определить, что камень пришел из гор Тустлас, более чем в 100 км к западу от Ла Венты. Принято считать, что большие глыбы вулканического базальта весом в несколько тонн тянулись по суше более чем на 40 километров, затем помещались на плотах и переносились ручьями реки Коацакоалькос к ее устью; затем вдоль побережья до реки Тонала и, наконец, вдоль реки Бласильо до Ла-Венты в сезон дождей. Как только грубо обрезанный каменный блок был на месте, его вырезаны по желаемой форме, как монументальная фигура сидящего человека, как «алтарь» или как колоссальная голова. Учитывая инженерные и логистические проблемы, связанные с резкой и транспортировкой таких монолитов - готовая голова весила в среднем 18 тонн - многие ученые пришли к выводу, что такая задача могла быть успешной только потому, что могущественные правители доминировали над значительной частью населения. Следуя этим политическим рассуждениям, многие ученые они приняли интерпретацию Стирлинга что колоссальные головы ольмеков были портретами правителей, даже предполагая, что рисунки на их шлемах идентифицировали их по имени. Чтобы объяснить чашеобразные углубления, канавки и прямоугольные отверстия, вырезанные на многих головах, было высказано предположение, что после смерти правителя его изображение, вероятно, было испорчено, или что он был «церемониально убит» за его преемник.
Есть много вопросов вокруг этих интерпретаций, в том числе и Стирлинга. Для общества, в котором отсутствовала письменность, предположить, что имя правителя было зарегистрировано с помощью рисунка на шлеме, означает игнорировать тот факт, что многие из них являются совершенно простыми или представляют собой неидентифицируемые геометрические фигуры. Что касается следов преднамеренного увечья или разрушения, то только две из шестнадцати голов потерпели неудачу в попытках детализировать их, чтобы превратить их в памятники, называемые «алтарями». Отверстия, углубления в форме чаши и бороздки, которые видны на головах, также присутствуют в «алтарях», а последние два - чашки и бороздки - появляются в камнях ольмекского святилища Эль-Манати, к юго-востоку от Сан-Лоренцо, Веракрус.
В соответствии недавние исследования ольмекского искусства и репрезентации, колоссальные головы ольмеков были портретами не правителей, а подростки и взрослые люди, которых ученые называют детским лицом, пострадавших от врожденный порок который сегодня известен как синдром Дауна и другие связанные с ним. Вероятно, считается священный у ольмековэтим лицам с детским лицом поклонялись во время великих религиозных церемоний. Поэтому видимые следы на ваших изображениях не следует рассматривать как акты нанесения увечий и вандализма, а скорее как свидетельство возможной ритуальной активности, такой как пропитывание оружия и инструментов силой, неоднократное трение ими о священный памятник, сверление или шлифовка. Камень оставлял щели или собирал «священную пыль», которая использовалась в ритуальных действиях. Как видно из бесконечных споров, эти величественные и загадочные головы ольмеков, уникальный в истории доколумбовых цивилизаций, продолжайте удивлять и интриговать человечество.
