Кто мог отрицать, что фотографии Хьюго Бреме посвящены очень мексиканской тематике? На них изображен национальный ландшафт в виде вулканов и равнин; архитектура в археологических памятниках и колониальных городах; и люди в чарросах, китайских побланах и индейцах в белых одеждах.
В 2004 г. исполняется 50 лет со дня рождения Хьюго Бреме, автора этих снимков. Несмотря на немецкое происхождение, он создавал свои фотографии в Мексике, где он жил с 1906 года до своей смерти в 1954 году. Сегодня он занимает важное место в истории нашей фотографии благодаря своему вкладу в движение под названием пикториализм, столь дискредитированное и почти забытое на долгое время. , но в наши дни это переоценивается.
По фотографиям, которые идут от Сан-Луис-Потоси до Кинтана-Роо, мы знаем, что Бреме объехал почти всю территорию страны. Он начал публиковать свои фотографии в первом десятилетии 20-го века в El Mundo Ilustrado и других известных еженедельниках Мексики того времени. Он также начал продавать популярные фотографические открытки примерно во втором десятилетии, и к 1917 году National Geographic запросил материалы для иллюстрации своего журнала. В 1920-х он издал книгу «Живописная Мексика» на трех языках, что-то уникальное для фотокниги, которая содержала большой проект по продвижению его приемной страны, но в первую очередь обеспечила ему экономическую стабильность его фотобизнеса. Он получил одну из наград на Выставке мексиканских фотографов в 1928 году. Следующее десятилетие совпало с его укреплением в качестве фотографа и появлением его изображений на Мапа. Журнал «Туризм», путеводитель, предлагающий водителю стать путешественником и отправиться в путешествие по дорогам мексиканской провинции. Точно так же известно влияние, которое он оказал на более поздних фотографов, среди которых был Мануэль Альварес Браво.
ПЕЙЗАЖ И РОМАНТИЗМ
Более половины фоторабот, которые мы знаем о Бреме сегодня, посвящено пейзажам романтического типа, которые захватывают большие участки земли и неба, наследуют живописный репертуар 19 века и демонстрируют величественную природу, особенно высокогорья, которая он стоит внушительный и гордый.
Когда в этих сценах появляется человек, мы видим его уменьшенным из-за огромной пропорции водопада или при созерцании величия горных вершин.
Пейзаж также служит рамкой для записи археологических раскопок и колониальных памятников как свидетелей прошлого, которое кажется великолепным и всегда превозносится объективом фотографа.
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ИЛИ СТЕРЕОТИПЫ
Портрет был второстепенной частью его творчества и занял большую часть в мексиканской провинции; Они больше, чем настоящие портреты, они представляют собой представления или стереотипы. Со своей стороны, дети, которые появляются, всегда из сельской местности и присутствуют как остатки древней национальной цивилизации, которая сохранилась до того момента. Сцены мирной жизни, где они занимались деятельностью, которая даже сегодня считается типичной для их среды обитания, например, таскала воду, пасла скот или стирала одежду; ничем не отличается от того, что C.B. Уэйт и У. Скотт, предшествовавшие ему фотографы, чьи изображения коренных народов, запечатленные на месте, были точно выражены.
В Бреме мужчины и женщины, поодиночке или группами, чаще всего появляются на открытом воздухе с элементами, которые считаются типично мексиканскими, такими как кактус, нопал, колониальный фонтан или лошадь. Местные жители и метисы кажутся нам торговцами на рынках, пастухами или пешеходами, которые бродят по улицам городов и поселков провинции, но наиболее интересными являются метисы, которые гордо носят костюмы чарро.
ЧТО-ТО ТИПИЧНОЕ ХХ ВЕКА
Женщины почти всегда выглядят одетыми как китайские пуэблы. Сегодня мало кто знает, что костюм «поблана», как называла его мадам Кальдерон де ла Барка в 1840 году, имел негативный оттенок в 19 веке, когда он считался типичным для женщин с «сомнительной репутацией». К ХХ веку китайцы из Пуэблы стали настолько символами национальной идентичности, что на фотографиях Бреме они представляют мексиканский народ, одновременно живописный и соблазнительный.
Костюмы китайской поблана и чарро являются частью «типичного» двадцатого века, того, что мы обычно называем «мексиканским», и даже в начальных школах их использование стало обязательным ориентиром для танцев на детских фестивалях. . Антецеденты восходят к девятнадцатому веку, но они возникли в 20-е и 30-е годы, когда искали идентичность в доиспанских и колониальных корнях, и, прежде всего, в слиянии обеих культур, чтобы возвеличить метисов, представителем которых он мог бы стать китай поблана.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ
Если мы посмотрим на фотографию под названием «Любовный коллоквиум», мы увидим пару метисов, окруженную элементами, которые со второго десятилетия прошлого столетия считаются мексиканскими. Это чарро, у которого есть усы, с доминирующим, но лестным отношением к женщине, которая носит знаменитый костюм, восседая на кактусе. Но независимо от того, сколько похвалы он получает, кто спонтанно решает залезть или опереться на кактус? Сколько раз мы видели эту или подобную сцену? Возможно, в фильмах, рекламе и фотографиях, которые строили это видение «мексиканца», которое сегодня является частью нашего воображения.
Если мы вернемся к фотографии, мы найдем другие элементы, которые усиливают построение изображения, несмотря на несоответствие повседневной жизни, как сельской, так и городской: женская повязка на голову в моде 20-х годов, которая, кажется, поддерживает ложные косы, не законченные плетением; какие-нибудь замшевые туфли?; изготовление штанов и ботинок предполагаемого чарро ... так что мы могли продолжить.
ЗОЛОТОЙ ВЕК
Несомненно, среди наших воспоминаний у нас есть какое-то черно-белое изображение чарро из мексиканской эры золотого кино, а также сцены на открытом воздухе, где мы узнаем пейзажи Бреме в движении, снятые объективом Габриэля Фигероа для хорошего количество пленок, которые отвечали за укрепление национальной идентичности внутри и за пределами мексиканской территории, и у которых есть антецеденты на фотографиях, подобных этим.
Мы можем сделать вывод, что Хьюго Бреме сфотографировал в первые три десятилетия 20-го века более сотни архетипических изображений сегодня, которые продолжают признаваться на популярном уровне как репрезентативные для «мексиканцев». Все они соответствуют Suave Patria Рамона Лопеса Веларде, который в 1921 году начал с восклицания, я скажу, с приглушенным эпосом, родина безупречна и похожа на алмаз ...
Источник: Неизвестная Мексика № 329 / июль 2004 г.
