Существует также другое, более непосредственное пространство, наше социальное и домашнее пространство, в котором мы живем, не задумываясь о нем, но которое присутствует всегда и вокруг всего.
Существует также другое, более непосредственное пространство, наше социальное и домашнее пространство, в котором мы живем, не задумываясь о нем, но которое присутствует всегда и вокруг всего.
Каждый день из дома или из храмов мы наблюдаем за разными уровнями пространства, составляющими наш священный ландшафт. Это видение исходит из того факта, что вселенная - это человек и природа, одно не может существовать без другого; Оани Баа (Монте-Альбан), например, представляет собой продукт человека, который в своих очертаниях следует велениям природы. Вокруг Большой площади, на горизонте, мы можем наблюдать высокие горы, служившие образцом для строительства каждого храма, предел которого был ограничен только естественной высотой их хребтов. Таким образом, в нашем повседневном языке мы постоянно используем образ тех гор, которые являются природой и символизируют мать-землю.
При строительстве храма или даже нашего собственного города мы присваиваем небольшое пространство этой природы и модифицируем его, поэтому мы должны просить разрешения богов, потому что каждая среда защищена богом. Давайте посмотрим, например, как вдалеке, в наших холмах, во время штормов сияют молнии и молнии, и именно там живет бог молний, бог воды Кочиджо; он везде и всегда, поэтому его больше всего ценят, больше всего предлагают и больше всего боятся. Таким же образом другие боги создали или только населяют различные среды нашего ландшафта, такие как реки, ручьи, долины, горные хребты, пещеры, овраги, крыши звезд и подземный мир.
Только жрецы знают, когда и в какой форме появятся боги; только они потому, что они мудры и потому что они не совсем люди, в них также есть что-то божественное, поэтому они могут приблизиться к ним, а затем мы указываем путь вперед. Вот почему священники знают, какие священные места, на каком дереве, лагуне или реке произошли наши люди; только те, у кого великая мудрость, потому что они были избраны богами, чтобы продолжать рассказывать наши истории.
Наша повседневная жизнь также определяется наличием многих частей ландшафта, в которые вмешиваются люди; Своей работой мы изменяем внешний вид долин или преобразуем холм, чтобы жить там, как Монте-Альбан, который раньше был естественным холмом, а позже был изменен нашими предками, местом для более непосредственного общения с богами. Таким же образом мы меняем землю, наши возделанные поля придают холмам иную форму, потому что мы должны строить террасы, чтобы почва не смывалась дождем, но это нормально, потому что они используются для посева семян кукурузы, которые давайте все поедим. Кроме того, есть богиня кукурузы Питао Козоби, которая находится в общении с другими богами и дает нам разрешение изменять природу холма и долины, пока они работают и производят пищу, производят нашу кукурузу, наши средства к существованию. .
Между террасами и холмами, долинами, пещерами, ущельями и реками есть много других элементов, которые оживляют наш ландшафт: это растения и животные. Мы знаем их, потому что мы используем их, чтобы выжить, мы собираем плоды и семена и охотимся на различных животных, таких как олени, кролики, барсуки или какомиксы, птицы и опоссумы, а также на некоторых вибор; только необходимые, потому что мы не должны тратить впустую то, что дает нам природа, наши боги были бы очень раздражены, если бы мы злоупотребляли. В каждой игре мы используем все: шкуры для украшений и одежды, кости и рога для изготовления инструментов, мясо для еды, жир для изготовления факелов - ничего не тратится зря.
Среди диких растений у нас есть большое разнообразие фруктов, семян, листьев и стеблей, которые мы в конечном итоге собираем, чтобы завершить выращенные нами лепешки, бобы, кабачки и перец чили. Другие растения очень важны, потому что они позволяют восстановить здоровье с помощью целителя. Есть растения для лечения переломов, отеков, лихорадки, боли, прыщей, пятен, воздуха, глаз, невезения, всех тех симптомов болезни, которые могут быть целью, заразы или потому, что их послал кто-то, кто не любит нас.
Таким образом, мы с детства учимся узнавать наш ландшафт, священный и функциональный одновременно; что это хорошо, но может быть плохо, если мы атакуем его, а если нет, то как мы объясним случившиеся наводнения, землетрясения, пожары и другие несчастья?
Теперь давайте поговорим о нашем повседневном ландшафте, домашнем, которым мы живем каждый день. Здесь вы зависите от своего дома, района и города; Три уровня сами по себе защищены богами, что позволяет нам использовать и сосуществовать в общественных и частных пространствах. Чтобы построить их, человек не должен терять гармонию с природой, цветами и формами, поэтому материалы ищут в одном и том же месте, и нужно спрашивать разрешения у холма, чтобы удалить его камни, его плиты, которые являются частью его внутренностей. Если вы согласны, то это так; Если мы предложили достаточно, холм с радостью отдаст их нам, иначе он может показать свой гнев, он может убить нескольких ...
Уровень дома обработан простыми материалами; Строятся одна или две хижины с сырцовыми стенами и соломенными крышами; Очень бедные лишь возводят стены бахареке, представляющие собой лозы с грязевыми штукатурками, чтобы предотвратить проникновение воздуха и холода, с полами из утрамбованной земли, а иногда и покрытыми известью. Хижины окружают большие внутренние дворики, где происходит много активности: от уборки урожая, ухода за животными и подготовки инструментов; Эти дворики заканчиваются там, где начинается участок, который используется только для посадки растений. Каждое из этих пространств является дополнительной частью ежедневной системы выживания.
На уровне района учитывается больше людей, иногда связанных с разными семьями. Район - это набор домов и участков, которые организованы в месте, где все знают друг друга и работают вместе; многие женятся и делятся знаниями о сельскохозяйственных системах, секретах сбора растений, местах, где находится вода, и материалах, которые служат всем.
На уровне города наш ландшафт показывает, прежде всего, власть, превосходство сапотеков над другими народами; Вот почему Монте-Альбан - большой, спланированный и монументальный город, где мы разделяем с теми, кто нас посещает, обширные площади и сердце города, Большую Центральную площадь, окруженную храмами и дворцами, в атмосфере религии и истории.
Сценарий, который мы воспринимаем с Большой площади, представляет собой сценарий непобедимого города, цель которого - управлять судьбами народов региона Оахакан. Мы раса завоевателей, по этой причине мы навязываем свою власть городам, боги избрали нас для этого; при необходимости мы отправляемся на поля битвы или играем в мяч и завоевываем право наших противников платить нам дань.
По этой причине в зданиях наблюдаются различные сцены наших завоеваний, происходящие с незапамятных времен; Сапотеки всегда оставляют нашу историю записанной, потому что мы понимаем, что наше будущее будет очень долгим и что необходимо оставить образы, чтобы наши потомки знали происхождение своего величия, поэтому нормально изображать наших пленников, народы, которые мы покорили, нашим лидерам, которые осуществляли завоевания, всех их всегда охраняли наши боги, которым мы должны ежедневно предлагать свои услуги, чтобы сохранить гармонию с их образами.
Таким образом, наш повседневный ландшафт представляет самые священные ценности, но он также отражает двойственность жизни и смерти, света и тьмы, добра и зла, человеческого и божественного. Мы признаем эти ценности в наших богах, которые дают нам силы пережить тьму, штормы, землетрясения, темные дни и даже смерть.
Вот почему мы учим наших детей всем секретам священного пейзажа; С самого раннего возраста они должны знать секреты долины, гор, рек, водопадов, дорог, города, района и дома. Они также должны приносить жертвы нашим богам и, как и все остальные, совершать ритуалы личного жертвоприношения, чтобы сделать их счастливыми, поэтому мы прокалываем нос и уши во время определенных церемоний, чтобы позволить нашей крови питать землю и богов. Мы также прокалываем благородные части тела, чтобы наша кровь оплодотворяла природу и давала нам много детей, которые необходимы для сохранения нашей расы. Но те, кто больше всего знает о ландшафте и о том, как сделать наших богов счастливыми, несомненно, являются нашими учителями, священниками; они поражают нас своей проницательностью и ясностью. Они говорят нам, нужно ли нам больше давать поле, чтобы время сбора урожая прошло гладко; они знают секреты дождя, они предсказывают землетрясения, войны и голод. Они являются центральными персонажами в нашей жизни, и именно они помогают горожанам поддерживать связь с нашими богами, поэтому мы очень уважаем, уважаем и восхищаемся ими. Без них наша жизнь была бы очень короткой, потому что мы не знали бы, куда направить наши судьбы, мы не знали бы ничего о нашем ландшафте или нашем будущем.
Источник:Отрывки из истории № 3 Монте-Альбан и сапотеки / октябрь 2000 г.
