Как и во всей Америке, эти древние города выложились на все сто для зарождения нового мира, но новая культура не собирается использовать их формы.
Человек всегда соревновался даже с самим собой, чтобы преодолеть свой дом и свои храмы. Теперь вызов побежденного человека подавляет его монументальностью и утонченностью, его будут искать. выставлять напоказ свою технику.
Людям, восхищавшимся святилищем грота, будет предложено построить внутреннее пространство на одном или нескольких кораблях, которые с наличием арки умножают священное убежище бога-победителя. Искусство вице-королевства на Юкатане столь же обширно, сколь и неизвестно, столь же выразительно, как и все, что порождено сильным влиянием противоположности. Искусство вице-королевства на Юкатане отличается, потому что его авторы и его история разные.
Здания не изменят свое предназначение, как мечети, обращенные в христианство католическими монархами. Здесь здания были разобраны, чтобы максимально использовать их основной материал: камни. Благодаря им на платформах коренных народов были построены дома, монастыри и храмы. Родилось новое искусство, новый дух, исходивший из новой культуры, хотя и в других горизонтах, столь же древних, как сама жизнь.
Завоевание Юкатана не закончилось в 1544 году тремя Монтехо и основанием Кампече, Мерида и Бакалар, но в любом случае в 1901 году с взятием Чан Санта-Крус генералом Браво, что положило конец войне каст. Полуостровная евангелизация также станет очень своеобразной главой в обращении американцев. Как и священнослужители придворной экспедиции, отцы Хуан Родригес де Каравео, Педро Эрнандес и Грегорио де Сан Мартин были не чем иным, как военными капелланами, не оставив значительного следа в апостольской работе с неофитами.
Фрай Хакобо де Тастера в 1537 году и его великие соратники Фрай Луис де Вильяльпандо и Фрай Лоренцо де Бьенвенида будут теми, кто разработает стратегию миссионерского проникновения в сопровождении коренных жителей Мексики и Мичоакана. Его действия в Кампече были плодотворными: он перебрался в Мериду и распространил миссионерскую деятельность на весь полуостров. Их философия, должно быть, была основана на милитаризме, о чем свидетельствует декоративное милитаристское присутствие при строительстве большинства юкатекских монастырей, которые ссылаются на земной Иерусалим, который является копией небесного и означает борьбу с врагами души ( демон, мир и плоть).
Спасение достигнуто в эфемерном пространстве конца тысячелетия, не имеет значения, что головы падают и акты веры, такие как у Мани, совершенные ревнивым опекуном индейцев Фрай Диего де Ланда. Апостольские эксперименты начинаются в Мексике и продолжаются в Юкатане с открытыми и шикарными часовнями, к которым перед ними добавлены обсаженные деревьями, чтобы поддержать посетителей под палящим солнцем, прокаливающим известняковую почву.
Количество открытых часовен, возведенных на полуострове, невелико, и в течение 17 века они будут использоваться как апсиды в новых постройках. Рогоз будут венчать фасады, повторяя сложную филигрань майяских гербов. Будут только башни, как и в остальной части Новой Испании, в сложной обстановке секуляризации, когда приходы появятся в своем соборе.
Формальное выражение почти не соответствует хронологии Юкатана, конструктивная сдержанность украшена лишь скудными рельефами, которые почти не отмечают переходы в эпоху барокко, а архаические формы 16 века повторяются в 18 веке. Его конструкция искренняя и гармонично сочетается с материалами и объемом, присущими региону, поэтому добилась красоты и оригинальности.
