Глубокое чувство преданности побуждало верующих совершать долгие и утомительные паломничества к самым известным святыням. Можно сказать, что характер святилища - это культ, а показателем - шествия.
Паломничество встречается как повторение доиспанских церемониальных центров, так и в глубочайшей, обширной христианской традиции. Большинство великих мест католического поклонения вытеснили старые святилища, и наши святые находят большую параллель с защитными или побуждающими функциями древних божеств.
Таким образом, Марианские храмы заменяют храмы Тонанцина, Христа и святых Тескатлипока, Тлалока и т. Д., Вся история наших доиспанских культур не может быть истолкована без полного погружения в ее теогонический смысл. Все искусство и творчество коренных народов - это возвышенная духовная песня.
Европейский человек проветрился новым климатом, когда в идеале крестового похода он столкнулся с культурами и новыми реальностями. Крестовые походы были столкновениями, но неизвестность прояснилась в сомнениях народов, они были объятиями к новому и объединением торговли, которые наметили новые пути к духу.
Дороги всего христианского мира в Рим положили начало паломничеству, сосредоточивавшему верующего перед престолом Петра. В средние века, в схоластических поисках следов апостолов или священных реликвий, были открыты маршруты для паломников от благочестивого и альтруистичного Ромеро к покаявшемуся, исполненному покаянием посещения, покрытого вретищем и сверчки, сайты, отмеченные для раскаяния. Путь Святого Апостола, благословленный Вирхен-дель-Пилар, является Аппиевой дорогой испанской и европейской пешеходной духовности. Паломник отправляется на путь милосердия, не имея ничего другого, кроме вретища, посоха и упования на Бога, Который не дает полевым птицам голодать.
Средневековые паломники были генераторами туризма и торговли, а также определяющими субъектами в рамках гуманитарных наук. В Мексике XVI века средневековое рвение было опосредовано размышлениями эпохи Возрождения, и цветочное послание богам или естественным управленцам было заглушено у дверей cuicallio casa del canto.
Синкретизм имел место в формах, инквизиторско направляемых в редут атриума. Только со временем священные изображения достигли своей чародейской славы, и отчаявшиеся и упорные люди обратили свою веру в чудесное заступничество. Полюса божественной силы стали известны через чудеса, и преданность благородных стала нести его ex-voto или доказательство полученной милости. Их накопление увеличивало пыл и возвращение к святилищу.
Однако проход паломника не пробудил в Мексике солидарности транзитного населения. Поскольку паломничество в нашей стране не имеет серьезного покаянного аспекта, несмотря на мазохистские излишества некоторых, оно заставило предприимчивые умы присоединиться к нему, когда не прикрыло преступников, которые под присмотром благочестивого паломника совершали кражи и злоупотребления. В остальном, лишенный защитного духа транзитного населения, новому паломнику пришлось самому финансировать свое паломничество.
Монастыри, в которых проживали два, три или несколько монахов, никогда не имели в Мексике возможности помогать паломникам, и когда у них все было хорошо, им предлагали только приветствие в виде венторрильо или атриального сооружения, чтобы дать прихожанам крышу на празднествах святых покровителей.
Один из самых богатых аспектов повторения - это выражение фольклора через танцы и элегантность одежды в ее лучших этнических проявлениях. Несомненно, преобразующий талант миссионера в большей степени, чем недостаток восприятия, как было сказано, использует артистический И эмоциональный импульс катехумена, чтобы оживить его. в новом культе. Поклонение солнцу как принципу творения, почитание четырех сторон света, чтобы призвать векторную звезду в пользу плодородия земли, - это прекрасный обряд танца летчика, который до сих пор практикуется, обращаясь в христианство, в бесконечных местах.
Мы видим анахронизм любого смешения культур в танцах Сантьяго, Двенадцати пэров Франции, мавров и христиан, тореадоров, негритосов и т. Д. В диалогах страница текста может отсутствовать, как и чужая. Возможно, контент не самый представительный, но если энергия и азарт сыграли роль
Свечи и свечи играют важную роль в выполнении «поручения» и имеют двойное происхождение, которое, возможно, изменило рутину. Свет - это символ Бога, как сказано в Евангелии от Иоанна, и пламя, зажженное в наших сердцах, горит верой и надеждой перед жертвенником Божьим, то есть: «Вот я, благодарю вас, Я люблю тебя »- это продукт земли, которую человек преобразовал и предлагает Творцу взамен древних жертв.
Дом означает место для костра, потому что в первых культурах семья собиралась вокруг него, что давало свет и тепло. Под ним хоронили мертвых, а в вечном огне не хватало любви к семье, ее традициям и ее Богу.
Щедрость, статус или размер полученной услуги часто отражается в обилии свечей, предпочтительно восковых, поскольку парафин не предполагает трудолюбия пчелы или ее цветочного происхождения. Для наших коренных народов цветок - источник прекрасного и возвышенного. Для еврейского народа, основателя христианства, приношение совершается из лучших продуктов земли.
