С 1601 по 1767 год миссионеры-иезуиты проникли в Сьерра-Тараумара, проповедуя проповедь большинству коренных народов, населявших ее: Чинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарохиос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас и, конечно же, Тараумара или Рарамури.
С 1601 по 1767 год миссионеры-иезуиты проникли в Сьерра-Тараумара, проповедуя проповедь большинству коренных народов, населявших ее: Чинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарохиос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас и, конечно же, Тараумара или Рарамури.
Вероятно, первыми европейцами, прибывшими в Медный каньон или Сьерра-Тараумара, были участники экспедиции под руководством Франсиско де Ибарра в Пакиме в 1565 году, которая, когда они начали возвращаться в Синалоа, пересекла нынешний город Мадера. Тем не менее, первая запись на испанском языке, о которой есть письменные свидетельства, относится к 1589 году, когда Гаспар Осорио и его товарищи прибыли в Чайнипас из Кулиакана.
Известие о существовании серебряных жил привлекло колонизаторов между 1590 и 1591 годами, группа проникла в Гуазапарес; В 1601 году капитан Диего Мартинес де Хурдаиде организовал новый вход в Чинипас в сопровождении иезуита Педро Мендеса, первого миссионера, установившего контакт с рарамури.
Каталонский Хуан де Фонт, миссионер индейцев тепехуанес с севера Дуранго, был первым иезуитом, вошедшим в Сьерра-Тараумара с ее восточного склона и установил контакт с тараумара около 1604 г., войдя в долину Сан-Пабло. В этом регионе он основал общину Сан-Игнасио, а около 1608 г. - общину Сан-Пабло (сегодня Баллеза), которая приобрела категорию миссии в 1640 году. В последнем собрались тараумары и тепехуаны, поскольку этот регион был границей между территориями обеих этнических групп.
Отец Фонт вошел в Тараумару по подножию гор в долину Папигочи, но был убит в ноябре 1616 года вместе с семью другими миссионерами во время жестокого восстания тепехуанов. Для пастырской работы сьерра была разделена иезуитами на три больших миссионерских поля, и каждое из них было расположено в доме приходского священника: Ла Тараумара Баха или Антигуа; тот из Тараумара Альта или Нуэва и тот из Чинипаса, которые прибыли, чтобы присоединиться к миссиям Синалоа и Сонора.
До 1618 года ирландский отец Майкл Ваддинг прибыл в регион из Коникари в Синалоа. В 1620 году итальянский отец Пьер Джан Кастани, миссионер из Сан-Хосе-дель-Торо, Синалоа, прибыл и нашел большое расположение среди индейцев чинипас. По возвращении в 1622 году он посетил индейцев гуазапарес и теморис и совершил среди них первое крещение. В 1626 году отцу Джулио Паскуале удалось организовать миссию Санта-Инес-де-Чинипас в дополнение к общинам Санта-Тереза-де-Гуасапарес и Нуэстра-Сеньора-де-Варохиос, первым среди индейцев гуасапарес и вторым среди варохио.
Около 1632 г. в Нуэстра-Сеньора-де-Варохиос вспыхнуло крупное восстание индейцев гуасапарес и варохиос, в результате которого погибли отец Джулио Паскуале и португальский миссионер Мануэль Мартинс. В 1643 году иезуиты попытались вернуться в район Чинипас, но Варохиос не позволили этого; Таким образом, на протяжении более 40 лет миссионерское проникновение в Сьерра-Тараумара на стороне штата Синалоа было прервано.
Нижний и Верхний Тараумара В 1639 году отцы Херонимо де Фигероа и Хосе Паскуаль основали Миссию Нижнего Тараумара, которая начала миссионерскую экспансию в регионе Тараумара. Этот важный проект начался с миссии Сан-Херонимо-де-Уехотитан, недалеко от города Бальеза, и был основан с 1633 года.
Расширение этой евангелизационной задачи было достигнуто путем следования по долинам у подножия Сьерры на ее восточном склоне. В сентябре 1673 года миссионеры Хосе Тарда и Томас де Гвадалахара начали миссионерскую работу в районе, который они назвали Тараумара Альта, в результате чего за почти сто лет были созданы самые важные миссии в городе. Горный хребет.
Новое учреждение миссии Chínipas Прибытие новых миссионеров в Синалоа в 1676 году дало иезуитам толчок к попытке отвоевать Chínipas, поэтому в середине того же года отцы Фернандо Пекоро и Николас Прадо возобновили миссию Санта-Клауса. Агнес. Мероприятие открыло период роста, и были основаны другие миссии. На севере они исследовали Морис и Батопилильяс, и у них есть контакты с индейцами пима. Они продвигались к востоку от Чинипаса до Куйтеко и Черокауи.
В 1680 году прибыл миссионер Хуан Мария де Сальватьерра, чья работа охватывала десять лет местной истории. Миссионерская работа продолжалась на севере, и в 1690 году были возведены миссии Эль-Эспириту-Санто-де-Морис и Сан-Хосе-де-Батопилильяс.
Восстания коренных народов Навязывание западной культуры коренным группам Сьерры вызвало движение сопротивления, которое длилось в семнадцатом и восемнадцатом веках, охватило почти всю сьерру и на длительное время прервало миссионерское продвижение в различных регионах. Самыми крупными были восстания в 1616 и 1622 годах тепехуанов и тараумаров; Гуазапарес и Варохиос в 1632 году в районе Чинипас; между 1648 и 1653 годами - тараумара; в 1689 г. на границе с Сонорой, Яношами, Сумами и Йокомесами; в 1690-91 произошло всеобщее восстание тараумара, которое повторялось с 1696 по 1698 год; в 1703 г. восстание в Батопилильяс и Гуазапарес; в 1723 г. - кокои в южной части; с другой стороны, апачи атаковали Сьерру во второй половине 18 века. Наконец, с меньшей интенсивностью в XIX веке происходили восстания.
Расширение добычи полезных ископаемых. Открытие горных минеральных ресурсов стало решающим для испанского завоевания Тараумара. На зов драгоценных металлов пришли колонизаторы, которые дали начало многим народам, которые продолжают существовать. В 1684 году был открыт минерал Коячи; Кусихуириачи в 1688 году; Урикэ, у подножия оврага, 1689 г .; Батопилас в 1707 г., тоже на дне другого оврага; Гуайнопа в 1728 году; Уруачи в 1736 году; Норотал и Алмолойя (Чинипас) в 1737 году; в 1745 г. Сан-Хуан Непомучено; Магуаричи в 1748 году; в 1749 году Йори Каричи; в 1750 г. Топаго в Чинипасе; в 1760 г. также в Чинипасе, Сан-Агустин; в 1771 году Сан-Хоакин-де-лос-Арриерос (в Морелосе); в 1772 г. рудники Долорес (близ Мадеры); Кандаменья (Окампо) и Хуруапа (Гуасапарес); Окампо в 1821 году; Пилар де Морис в 1823 году; Морелос в 1825 году; в 1835 году Гуадалупе-и-Кальво и многие другие.
XIX век и революция Примерно в 1824 году было образовано государство Чиуауа, территория, которая участвовала в конфликтах и трудностях нашей страны на протяжении XIX века, таким образом, в 1833 году секуляризация миссий привела к лишениям общинных земель коренные народы и недовольство им. Борьба между либералами и консерваторами, долгие годы разделявшая Мексику, оставила свой след в горах, после чего последовало несколько столкновений, в основном в регионе Герреро. Война против США вынудила губернатора штата укрыться в Гваделупе и Кальво. Французская интервенция также достигла региона. В этот период правительство штата нашло убежище в горах.
Переизбрание Бенито Хуареса в 1871 году стало началом вооруженного восстания Порфирио Диаса, который при большой поддержке горцев направился к нему из Синалоа в 1872 году и прибыл в Гуадалупе и Кальво, чтобы продолжить путь в Паррал. В 1876 году, во время восстания, которое должно было привести его к власти, Диас пользовался симпатией и поддержкой Серрано.
В 1891 году, уже в разгар порфирской эпохи, произошло восстание Томочи, которое завершилось полным уничтожением города. Именно в это время правительство способствовало притоку иностранного капитала, в основном в горнодобывающую и лесную отрасли; и когда концентрация земельной собственности в Чиуауа образовала огромные большие поместья, простирающиеся до гор. В первые годы 20-го века была введена железная дорога, которая доходила до городов Криль и Мадера.
Во время революции 1910 года Тараумара был сценой и участником событий, которые должны были преобразовать нашу страну: Франсиско Вилья и Венустиано Карранса пересекали ее в горах.
