Когда на юго-западном нагорье Чиуауа наступает сезон дождей, тараумара расселяются по своим изолированным ранчо. Возвращение домой связано с самыми тяжелыми задачами сельскохозяйственного цикла, но они знают, что вознаграждение за эти усилия того стоит.
Когда посевы созревают и собирается сбор урожая, люди снова встречаются в верховьях своих общин, чтобы провести фестивали и коллективные церемонии: пришло время отпраздновать экономическое благополучие, которое представляет собой получение плодов земли и начинается праздничный цикл, который варьируется от поздняя осень до февраля или марта, время, когда Начинаются сельскохозяйственные работы нового сезона.
Основные фестивали этого цикла в основном посвящены cПрославить святых покровителей, чтобы отметить самые знаменательные даты Рождественская пасха и в честь Девы Марии, одного из наиболее почитаемых католических божеств в регионе (по призыву Гваделупская или Дева Лорето). В этот период церемониальное общество выделяется своим активным участием в фестивалях: это примерно маташины, танцоры, посвящающие свои выступления Деве.
Хотя даты открытия и закрытия заседаний Маташины значительно различаются, в зависимости от рассматриваемого сообщества, ритуальный цикл, во время которого они наиболее интенсивны, достигает своей кульминационной стадии в период, с 12 декабря (праздник Девы Марии Гваделупской) по 6 января (праздник Святых Королей).
ОРГАНИЗАЦИЯ
Организаторы групп Маташины называется чапейокос или chapeyones. Они те они вызывают участников и направляют их. У них есть власть увещевать членов группы, которые не следуют их указаниям, и как символ этой силы они несут кнут.
Обвинение Чапейоко окружен аурой авторитет и престиж; Те, кто составляют эту группу, являются специалистами по ритуалам и несут большую ответственность за надлежащее исполнение танцевальных представлений. В чапейокос они не носят матачинский костюм, но они несут один маска который обычно сделан из резного дерева, с бородой и усами из конского или козьего волоса. Когда танец исполняется, чапейокос выпустить немного Крики с помощью которых указывают танцорам на определенные изменения в хореографических шагах.
Другие танцевальные лидеры известны под именем монархи; танцевать с Маташины проводя эволюцию, они служат учителями новых и неопытных новобранцев, а также пользуются большой престиж в обществе.
Количество участников группы Маташины сильно варьируется; в значительной степени это зависит от способности организаторов объединять усилия, степени традиционализма, поддерживаемого данным сообществом, и экономических возможностей людей. Последнее связано с тем, что каждый Матачин должен покупать их одежду и другие предметы, относящиеся к ритуальным атрибутам.
Обычно те, кто берет на себя обязательство действовать как Матачин сделай это ради промежуток в три года подряд, но это время пребывания также может меняться. В некоторых сообществах, где преобладает влияние метисов, таких как Cerocahui Y Морелос, женщины могут входить в группы Маташины; однако наиболее распространенным является то, что сюда входят только мужчины.
ПЛАТЬЕ
Одежда состоит из одежда метисов: рубашка, штаны, ботинки и носки (Последние превосходят сапоги и надеваются поверх штанов). На бедре, закрывающем таз и ягодицы, завязывается. красочная бандана, кончик которого свешивается между ног, напоминая набедренную повязку. В завершение наряда их также размещают пара красных или цветочных слоев из хлопковой ткани, от плеч до колен.
Пожалуй, самая характерная из одежды Маташины это Корона что они носят на головах и погремушки и пальмы что они несут в руках. Корона сделана из зеркала, или с букетами цветов которые могут быть из ткани, фарфоровой бумаги или пластика; висит мириады разноцветных планок. Также банданами закрывают затылок и часть лица, обнажая только глаза и нос.
В Маташины они несут в правой руке погремушка постоянно машут, а слева несут Palmilla (своего рода веер, который также может принимать форму трезубца), к которому подвешивают цветные ленты и цветы из ткани или пластика. Этот объект называется сикава, что в язык тараумара это значит "цветок", термин, обозначающий силу добра. Мифы объясняют, что Маташины были созданы, чтобы быть воины Богородицы, и оказывают благотворное влияние через свои танцы и мягкую силу, наделяемую последней символикой цветка.
МУЗЫКА
Инструменты для исполнения музыки, сопровождающей этот танец: скрипка, которому тараумара они звонят бродить, Y гитара или гитара с семью струнами заказал по шкале три баса вверх и четыре верхних нижних. Возможно, этот порядок имеет отношение к ритуальному значению, присвоенному этим числам, поскольку для коренных жителей три - это число мужского начала, а четыре - женского.
Количество выступающих музыкантов тоже не фиксировано, но необходимо, чтобы был хотя бы один. дуэт гитары и скрипки. Последний является наиболее творческим инструментом в музыкальных произведениях, поскольку он отвечает за принеси мелодические партии, пока гитара бьет в такт. Кроме того, звук погремушки несут танцоры, составляют еще одну ритмическую основу, которая помогает им лучше обозначать шаги.
ХОРЕОГРАФИЯ
Танцы исполняются с третичным или бинарным шагом. Положение тела прямое, ступенька отмечена ступнями. Самые распространенные хореографические фигуры были названы "Кресты" (обмен позициями между двумя рядами, на которые делится группа танцоров): "Растяжки" (монархи пересекают два ряда, окружая каждого из танцоров) и "Волны" (Смещения членов одного ряда, которые окружают членов другого, пока они остаются на своих местах, и наоборот). Кроме того, другое движение состоит из поворотов, которые каждый из танцоров делает сам по себе.
Спектакль начинается, когда Члены группы формируются в атриуме церкви, лицом к большому кресту. Под музыкальный ритм монархи машут погремушками Y Маташины начинают свою эволюцию. Ряды движутся вокруг креста, чтобы поприветствовать его, и перед ним отмечают четыре стороны света, поворачиваясь навстречу каждой. Затем они входят в церковь, чтобы также приветствовать священные изображения в знак уважения и религиозного рвения.
Танцы иди всю ночь, каждые девять штук делается перерыв. Утром раздается тонари (несоленый говяжий бульон), а после бодрящего завтрака Маташины их эволюция начинается снова.
На этих празднествах они почти всегда происходят шествия в которой органы власти сообщества, жильё (три девушки или девушки, несущие священные изображения) и широкая публика.
Каждую процессию открывает три штуки маташин, которые возглавляют его вместе со своими музыкантами. Если в местности есть священник, месса проводится; но что, если вы не можете пропустить, это произношение nawésariТо есть проповеди, которые власти дают, чтобы убедить всех вести себя хорошо, работать в течение всего года и помнить о важности проводимой церемонии.
В завершение выступления Маташины определяются исполнением произведения, в котором танцоры, сформированные в два ряда лицом друг к другуони обмениваются прикосновения к их пальмам и ноги образуют переплетенный с танцором перед ними. Это действие совершается в атриуме и повторяется внутри храма.
ДРУГИЕ МАТАЧИНЫ СЕВЕРО-ЗАПАДА
В яки и майонез Сонора также имеет группы Маташины, также посвященный культу Богородицы. К середина июля одна из самых важных и красивых церемоний яки объединить сотни Маташины и религиозные власти Восемь деревень. Цель звонка - предложить свои действия Дева Пути, чье святилище находится в городе, известном как Loma de Bácum.
Со своей стороны Северный Тепеуанос, соседи тараумара, хотя они принадлежат к другой ветви языковой семьи yutoactecaподелитесь с ними танец маташин, среди многих других культурных черт. Любопытно, однако, что среди других групп коренных народов в культурном районе северо-западной Мексики традиции Маташины он был утерян или, возможно, его никогда не существовало.
На юго-западе Соединенных Штатов, в районе, имеющем много общего с культурой коренных народов на северо-западе Мексики, этнические группы объединяются под этим термином. Кересан, Таос, Тевас и Тивас, в них сохранилось не только использование танца, но и некоторые легенды о его происхождении. Они говорят, что он был завезен с юга Монтесумой, индийским богом, который носил европейскую одежду и предсказал появление белых, предупредив индейцев сотрудничать с ними, но не забывать свои собственные церемонии и обычаи.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАТАШИНОВ
В европейское происхождение танцев Маташины и другие танцы, связанные с ними - известные как "Танцы завоеваний" или из «Мавры и христиане»- вполне очевидно. В судах Старого Света судопроизводство маттачины в Франция, то бойня в Италии и moriskentänzer в Германии. Хотя арабское слово Mudawajjihen, что это значит «Те, кто встречается лицом к лицу» или «Те, у кого лицо» - возможно, в отношении использования масок - можно предположить арабское происхождение танца.
Описания того времени представляют маташины как шуты кто играл в изысканных закусках. Обычно это были мужчины, которые танцевали по кругу, прыгали и притворялись. бои на макетных мечах; они носили шлемы и колокольчики и следовали ритму флейты.
Хореографические драмы и ритуалы, составляющие "Танцы завоеваний", были введены в Мексику Католические миссионеры, которые использовали их в качестве ресурса для усиления своих задач по евангелизации, осознавая огромную привязанность коренных народов к танец, песня и музыка. Возможно, изначально миссионеры намеревались инсценировать победу христиан над Император ацтеков Монтесума благодаря офисам Малинче, который считается первым в древней Мексике обращенным в христианство.
Конечно, коренные жители стали добавлять коренные элементы как в танец, так и в музыкальное сопровождение. Принятие их было таким, что власти вице-королевства запретили их казнь внутри храмов или в атриумах церквей из страха перед восстаниями и потому, что они считали некоторые из этих проявлений языческими; однако репрессивные меры этого типа преуспели только в том, что танцы исполнялись на более осторожном расстоянии от испанской власти, например, в домах ведущих индийцев. Этот факт еще больше способствовал синкретизму с добавлением новых элементов, принадлежащих культуре туземцев. В случае Маташины, изначальное значение, которому учили Францисканские и иезуитские миссионеры в конечном итоге он исчез среди коренных жителей северо-запада. Элементы атрибутики и одежды также претерпели изменения, чтобы удовлетворить вкусы и мотивы, наиболее ценимые коренными народами. В то же время от использования парламентов отказались, а функции некоторых персонажей были переназначены (как монархи, Ла Малинш и шуты). В Маташины танец таким образом стал культурным проявлением Деревни коренных народов с мексиканского северо-запада.
ТАНЦЫ В ДРУГИХ РЕГИОНАХ МЕКСИКИ
Есть несколько версий Матачин танец на национальной территории, где танцующие также танцуют в благодарность за полученные услуги или в качестве платы за повеление или обещание, данное святым. Некоторые примеры показывают, что этот танец является культурным элементом, выходящим за пределы этнических границ, поскольку происходит в различных сообществах метисов из северной Мексики.
Среди танцев, которые можно считать варианты Matachines есть, например, тот, что в Коауиле, называется "Водяная скважина", так как это название района города Сальтильо, в котором он был казнен как дань уважения Святой распятый Христос. В Агуаскальентесе, Наярите, Дуранго и южном Синалоа, lУ танцоров нет погремушек и ладоней., но они несут небольшой лук и стрелы, а последний дает имя «Танец смычка». В Южный Тепеуанос они считают этот танец одним из своих священных предательств. В Закатекасе, особенно в муниципалитет Гваделупе, танец просьба о дожде и плодородии, имя Матлахин который получает танец в этом регионе переводится как «Переодетый человек». В Герреро танец связан с цикл "Мавры и христиане", в варианте "Сантьягос"; то Взятие Иерусалима маврами и последующее изгнание и смерть торжествующим апостолом Иаковом. Наконец, в Тласкале танец очень отличается, но он имеет сходство с некоторыми вариантами Маташины: там группы танцоров позвонили «Пометы» танцуют, не отвечая на заранее запрограммированную хореографию, под ритм мариачи, наряжаются в больших кукол из картона и фарфоровой бумаги с анималистическими мотивами, шутят и выходят перед публикой, что приближает их к жанру. карнавальные группы.
Источник: Unknown Mexico No. 263 / январь 1999 г.
