Какая одежда использовалась в Мексике в этот важный период ее истории? Неизвестная Мексика открывает вам это ...
В Мексике к моде подходили скорее описательно, без надлежащих подходов, рассматриваемых в более широком социальном контексте. Вот почему уместно предложить для будущих исследований визуализацию темы преобладающей одежды в социальном контексте, включающем культурную и идеологическую сферу. И, конечно же, важно включить этот вопрос в повседневную жизнь мексиканцев девятнадцатого века на всех социальных уровнях, чтобы углубить его понимание.
Тогда недостаточно подробного описания характеристик вдохновленной одежды, особенно европейской, адаптированной к нашей среде; Скорее, предпочтительнее рассматривать вопрос об одежде, действовавший во второй половине XIX века в Мексике, как результат двух фундаментальных аспектов. С одной стороны, концепция, преобладающее представление о женщинах, их имидже и функциях на всех социальных уровнях, тенденция, которая идет рука об руку с современными тенденциями как в литературе, так и в искусстве. С другой стороны, слабое развитие текстильной промышленности в нашей стране и возможности импорта тканей и аксессуаров, которые дополняли модные и часто используемые гардеробы. Во время Порфириато текстильная промышленность росла, хотя ее производство было сосредоточено на производстве хлопка и тканей для одеял.
Блузки, лифы, рубашки, корсеты, кружевные лифы, несколько нижних юбок, кринолины, кринолины, камзолы, камзолы, фру, шелк фру, пуф, сарафан и другие; бесконечное количество белых вещей из хлопка или льна, с помощью которых светские дамы подчеркивали свою красоту. Широкий выбор аксессуаров, таких как зонтики, шапки, шарфы, кружевные воротники, перчатки, сумки, кроссовки, ботильоны и многое другое.
Во второй половине XIX века преобладала идея о том, что женщины своим присутствием, украшениями и одеждой придают мужчинам престиж и являются живым примером их экономического успеха - критерием, действующим среди так называемых «людей общества». волосы".
После обретения независимости, под влиянием Наполеона, узкие и трубчатые платья времен Империи Итурбиде постепенно начали расширяться благодаря «моде», в которой женщины никогда не использовали столько ткани для одежды. Маркиза Кальдерон де ла Барка называла «богатые платья», хотя и немного старомодные, которые носили мексиканские женщины, которые отличались богатством своих драгоценностей.
Между 1854 и 1868 годами, и особенно в годы Империи Максимилиана, кринолины и кринолины достигли своего пика, которые были не чем иным, как структурами, способными поддерживать юбку до трех метров в диаметре и почти тридцати метров в диаметре. ткань. Таким образом, образ женщины - это образ недоступного идола, который держит свое окружение на расстоянии. Недостижимая как романтическая, вызывающая воспоминания и ностальгическая фигура в отличие от повседневной реальности: представьте себе огромную трудность сидеть или двигаться, а также дискомфорт, связанный с повседневной жизнью.
Антонио Гарсия Кубас в своей великолепной работе «Книга моих воспоминаний» упомянул об этой моде, пришедшей из Парижа, которая «подвергает женщин конфликтам и стыду». Он определил так называемый «кринолин» как жесткую броню, сделанную из накрахмаленного или склеенного холста, а кринолин был «полостью», образованной »из четырех или пяти обручей из ротанга или тонких листов стали, от меньшего к большему диаметру и связанных лентами холст ». Тот же автор изящно описал трудности, которые создавал «предательский» кринолин: он поднимался при малейшем давлении, отражался в воде, обнажая внутреннюю часть, и становился «нескромным сводом» во власти ветра. Для театра и оперы, а также для встреч и вечеринок декольте было усилено, с открытыми плечами, а также упрощена форма рукавов и высота талии. В частности, округлость тела проявлялась в щедрых вырезах, в которых мексиканские были довольно умеренными, если мы сравним их с использованием в этом отношении во французском дворе Эухении де Монтихо.
Днем, особенно для посещения мессы, дамы упрощали свою одежду и носили испанские мантильи и шелковые вуали, самые младшие, или покрывали шелковой шалью. Гарсиа Кубас ссылается на то, что в церковь никто не ходил в шляпе. Что касается этих аксессуаров, автор определил их как «те горшки с цветами, те скворечники и неправдоподобные устройства с лентами, перьями и вороньими крыльями, которые женщины носят на голове и которые стали называть шляпами».
Что касается производства платьев, то в нашей стране еще не было достаточно развитой и разнообразной текстильной промышленности, поэтому большая часть тканей была импортирована, а платья производились по копированию европейских моделей, особенно парижских, портнихами или мастерами. местные швеи. Были магазины, французские владельцы которых продавали модели почти в четыре раза дороже, чем в Париже, так как к прибыли добавлялись таможенные пошлины. Эти суммы охотно платило лишь ограниченное количество состоятельных дам.
Со своей стороны, женщины города, преданные своему делу - продавцы овощей, цветов, фруктов, воды, лепешек, еды, а в своей работе шлифовщики, гладильные машины, прачка, тамалера, буньольера и многие другие с «прямыми черными волосами, белыми зубами, которые видны откровенным и простым смехом ...» - они носили хипилы и нижние юбки из цветной шерсти или хлопка. Их украшения состояли из «ожерелий и реликварий, серебряных колец на руках и серег из коралловых тыкв» и их золотых серег, которые носила женщина, которая делала энчиладас, а также продавец пресной воды. Конечно, незаменимым предметом одежды была шаль из шелка или хлопка, ценность которой зависела от ее длины, формы концов, за которыми женщины прятались: «они прячут лоб, нос и рот и видят только их чистые глаза, как у арабских женщин… и если они их не носят, они кажутся обнаженными… »Выделяется присутствие традиционных китайских женщин, одетых в« внутреннюю юбку с вышитым шерстяным кружевом по краям, которые они называют кончиками энчилада; поверх этой юбки идет другая из бобра или шелка, расшитая лентами огненных цветов или блестками; прекрасная рубашка, расшитая шелком или бисером ... с шелковой шалью, перекинутой через плечо ... и его короткая ступня в атласной туфле ... "
Мужское платье, в отличие от женского, было сохранено в большей степени в пределах комфорта и рабочей активности. Обгоревшие на солнце коренные крестьяне и пастухи носили безошибочную рубашку и белые пледы. Отсюда рост производства хлопковых одеял, для производства которого в конце 19 века возникли многие мексиканские фабрики.
Что касается владельцев ранчо, их одежда состояла из «пары бриджей из оленьей замши, украшенных по бокам серебряными пуговицами ... другие носили ткань с золотой тесьмой ...», шляпы, украшенной серебряной шалью, больших крыльев а по бокам стекла «серебряные тарелки в форме орла или золотой прихоти». Он накрыл свое тело рукавом Акамбаро, своего рода плащом, и серапом из Сальтильо, который считался лучшим.
Мужскими костюмами были сюртук с цилиндром, фрак, военная форма или костюм ранчеро или чарро. Мужская одежда практически не изменилась со времен использования сюртука Бенито Хуаресом и группой либералов, которые гордо поддерживали республиканскую строгость как символ честности и хорошего правительства. Это отношение распространялось даже на жен. Стоит вспомнить памятную ссылку на письмо, которое Маргарита Маза де Хуарес написала своему мужу: «Вся моя элегантность заключалась в платье, которое вы купили мне в Монтеррее два года назад, единственном, которое у меня есть регулярно и которое я оставляю на случай, если мне нужно что-то сделать. отметка посещения ... "
К концу девятнадцатого века механизация текстильной промышленности и снижение цен на хлопчатобумажные ткани, все еще в сочетании с интересом к покрытию и укрыванию, освобождают женщин от кринолина, но добавляют суеты и остаются корсет китовой удочки. К 1881 году роскошные платья для мексиканских женщин изготавливались из различных тканей, таких как шелк фая, и украшались бусами: «Женщины оспаривали более узкую талию, достигаемую с помощью таких узких корсетов, что у них даже перехватывала дух. Они заставляли их падать в обморок, соперничая с обилием кружева, аппликаций, складок и вышивки. Женщина того времени имела выученные и точные движения, а ее фигура, полная орнаментов, символизировала романтизм ».
Приблизительно в 1895 году разнообразие тканей увеличилось: шелк, бархат, атлас, традиционное кружево, олицетворяющее роскошь. Женщины становятся более активными, например, чтобы заниматься некоторыми видами спорта, такими как теннис, гольф, езда на велосипеде и плавание. Кроме того, женский силуэт становится все более утонченным.
Когда исчезли большие объемы ткани, примерно в 1908 году корсет был закончен, поэтому внешний вид женского тела был радикально преобразован, и в начале 20 века платья стали гладкими и свободными. Внешний вид женщин радикально меняется, и их новое отношение знаменует грядущие революционные годы.
Источник: Мексика в журнале Time № 35, март / апрель 2000 г.
