У нас есть и другие персонажи, которые воссоздают нам этот город с их ритуальной одеждой и украшениями, несут священные сундуки или носят кошачьих.
В них мы различаем одежду, которую носили элегантные того времени, состоящие из огромных huipiles, достигающих ног. Анализируя иконографические элементы, присутствующие в этих глиняных скульптурах, мы понимаем, что многие боги мезоамериканского пантеона уже почитались жителями побережья в этот классический период; у нас есть Тлалок, божество дождя, которое определяется шорами, которые, как ритуальная маска, закрывают его лицо; уже упомянутый властелин мертвых, которого жители побережья сделали весьма стилизованные изображения; Присутствует также Уэуэтеотль, старый бог огня, происхождение которого, кажется, восходит к временам Куикуилько (300 лет до нашей эры) в центральной Мексике.
Похоже, что на побережье Мексиканского залива особое внимание уделялось культам, связанным с ритуальным видом спорта - игрой в мяч, поскольку было обнаружено несколько кортов. В центре Веракруса игра с мячом связана с так называемым «Комплексом ярм, ладоней и топоров» - набором скульптур малых и средних размеров, выполненных из твердых и плотных скал зеленого и сероватого цветов.
Прежде всего, необходимо сказать, что при разработке игры участники должны были защищать свою талию и внутренние органы широкими поясами, вероятно, деревянными и обшитыми хлопчатобумажной и кожаной тканью. Эти протекторы, возможно, являются антецедентом и образцом скульптур, называемых коромыслами, в форме подковы или некоторых полностью закрытых. Художники воспользовались его любопытной формой, чтобы вырезать фантастические фигуры на внешних стенах и отделке, напоминающие лица кошачьих или батрахианцев, ночных птиц, таких как сова, или человеческие профили.
Своим названием пальмы обязаны своей удлиненной форме и изогнутой вершине, напоминающей листья этого дерева. Некоторые авторы считают, что их вполне можно использовать как геральдические знаки отличия, идентифицирующие игроков или их гильдии и братства. Некоторые из этих скульптур напоминают летучих мышей, другие описывают ритуальные сцены, в которых мы узнаем победоносных воинов, скелетов, плоть которых поедают хищные животные, или жертвенных жертв с открытыми сундуками.
Что касается так называемых топоров, то о них можно сказать то, что они считались каменной стилизацией голов, полученных путем обезглавливания, кульминацией ритуала игры в мяч. Действительно, самые известные предметы отсылают нас к человеческим профилям удивительной красоты, например, знаменитый топор дельфина-человека, принадлежавший коллекции Мигеля Коваррубиаса; Существуют также профили млекопитающих, животных или птиц, но мы игнорируем их прямую связь с предполагаемым жертвоприношением.
Максимальное культурное развитие этого центрального прибрежного региона произошло на месте Эль Тажин, расположенном недалеко от улыбающегося городка Папантла. Судя по всему, его развитие включало в себя длительное занятие, продолжавшееся с 400 по 1200 год нашей эры, то есть от классического до раннего постклассического периода в мезоамериканской периодификации.
Разница в высоте местности в Эль-Тахине определила две области. Во-первых, посетитель, прибывающий на место и отправляющийся в путь, находит ряд архитектурных комплексов, расположенных в нижней части. Группа ручья и группа пирамиды ниш - первые осуществленные архитектурные ансамбли; Последний обязан своим названием знаменитой пирамидальной конструкции, известной с 18 века и прославившей город археологических раскопок. Это основание из ступенчатых корпусов, характерными элементами которого являются сочетание стены, состоящей из ниш, поддерживаемых на наклонном склоне и завершенных выступающим карнизом. Зритель, созерцающий это здание, получает самое впечатляющее и торжественное впечатление от идеального баланса, которого достигли те исконные местные архитекторы, когда им удалось уравновесить величие и изящество.
В окрестностях Пирамиды Ниш есть несколько площадок для игры в мяч, которые в Эль-Тахине отличаются тем, что вертикальные стены внутренних дворов украшены рельефами, которые описывают различные моменты и атрибуты священного спорта. В сценах мы узнаем обезглавливание одного из игроков, культ магея и пульке, танцы и превращение жертв в небесных животных, таких как орел. Художники обрамили каждую сцену декоративным элементом, который долгое время называли «переплетением тотонако», который отличается чувственным переплетением неких крючков или свитков; На первый взгляд это может показаться движением вод, наложением облаков или буйством ветра и урагана.
