Этническое разнообразие территорий Оахаки придало евангелизации иной характер, чем в других частях Новой Испании; хотя в целом такая же политика проводилась в отношении способа включения коренных народов в западную культуру.
Этническое разнообразие территорий Оахаки придало евангелизации иной характер, чем в других частях Новой Испании; хотя в целом такая же политика проводилась в отношении способа включения коренных народов в западную культуру.
Agroso modo, можно сказать, что в Оахаке нищенствующая церковь играла гораздо более важную и решающую роль, чем светское духовенство. Доказательством этого являются сохранившиеся до сих пор монументальные монастыри; Вот почему доминиканцы по праву считаются «фальсификаторами оахаканской цивилизации». Однако их господство над коренными народами в нескольких случаях проявлялось в насильственных действиях.
Монастыри Mixteca Alta считаются одними из самых важных по многим причинам: Тамазулапан, Койстлауака, Техупан, Тепосколула, Янхуитлан, Ночикстлан, Ачиутла и Тласиако; в центральных долинах, без сомнения, самым впечатляющим зданием является монастырь Санто-Доминго-де-Оахака (Дом-мать провинции и Колледж основных исследований), но мы не должны забывать дома Этла, Уитцо, Куилапан, Тлакочауайя, Тейтипак и Халапа де Маркес (ныне исчезнувший), среди прочего; почти все по дороге в Теуантепек. В каждом из этих зданий можно увидеть одну и ту же архитектурную партию, «изобретенную» нищими в 16 веке: атриум, церковь, монастырь и фруктовый сад. В них отразились мода и художественные вкусы, привезенные испанцами, а также различные пластические воспоминания, особенно скульптурные, доиспанского происхождения.
В дополнение к такой полной пластической интеграции, эти фабрики выделяются монументальными размерами: широкие атриумы предшествуют монастырям, а Тепосколула - одним из самых больших.
Открытые часовни могут быть «нишевого типа» - как в Койстлахуаке - или с несколькими нефами, как в Тепосколула и Куилапан. Из церквей Янхуитлан по многим причинам является одной из самых значительных. К сожалению, почти вся территория Оахакана является сейсмической зоной; По этой причине землетрясения неоднократно разрушали старые монастыри. Тем не менее, его прежнее расположение все еще можно увидеть, как в Этле или Уитцо. Монастырские сады на протяжении веков были гордостью доминиканцев, которые заставляли растения расти рядом с деревьями и овощами из Кастилии.
Тем не менее, именно внутри церквей вы все еще можете полюбоваться богатством приданого, которым они были украшены: фрески, алтари, столы и масла, скульптуры и органы, мебель, литургические ювелиры и религиозная одежда демонстрируют богатство и щедрость тех, кто за это заплатил (отдельных лиц и коренных общин).
Монастыри были очагами, из которых исходила западная цивилизация: наряду с учением католической религии была открыта новая технология, позволяющая лучше и легче использовать землю.
Прилетевшие издалека растения (пшеница, сахарный тростник, кофе, фруктовые деревья) изменили разнообразный ландшафт Оахакана; изменения, которые акцентировали внимание на фауне - основной и второстепенной - пришедшей из-за моря (крупный рогатый скот, козы, лошади, свиньи, птицы и домашние животные). И не следует упускать из виду внедрение выращивания тутового шелкопряда, который вместе с использованием алого червя составлял основу экономики различных регионов Оахаки на протяжении более трех столетий.
В монастырях также, используя более необычные дидактические средства (например, музыку, искусство и танцы), монахи обучали туземцев основам духовной культуры совсем другого знака, чем та, которая была у них до прихода завоевателей; в то же время изучение механических искусств формировало образ коренного народа Оахаки.
Но было бы несправедливо не указать, что монахи также выучили бесчисленное множество языков коренных народов, помимо сапотеков и микстеков; Словари, доктрины, грамматики, религиозные проповеди, проповеди и другие искусства на местных языках, написанные доминиканскими монахами, имеются в большом количестве. Имена Фрай Гонсало Лусеро, Фрай Джордан де Санта-Каталина, Фрай Хуан де Кордоба и Фрай Бернардино де Минайя - одни из самых известных проповедников, основанных в Оахаке.
Светское духовенство также появилось на землях Оахаки с давних времен; хотя когда-то было возведено епископство Антекера, его вторым владельцем в течение двадцати лет (1559–1579) был доминиканец: брат Бернардо де Альбуркерке. По прошествии времени корона была особенно убеждена в том, что епископы были светскими. В семнадцатом веке митрой правили такие выдающиеся священнослужители, как Дон Исидоро Сариньяна и Куэнка (Мексика, 1631 г. - Оахака, 1696 г.), каноник кафедрального собора Мексики, прибывший в Оахаку в 1683 году.
Если монастыри символизируют присутствие нищенствующего духовенства в различных регионах организации, то в некоторых церквях и часовнях - архитектурная часть которых определенно отличается - ощущается след светского духовенства. Поскольку город Антекера был построен строителем Алонсо Гарсиа Браво, собор Оахаки занимал одно из главных мест вокруг площади; Здание, в котором разместится епископская кафедра, было спроектировано и построено в 16 веке по образцу собора, состоящего из трех нефов с башнями-близнецами.
С течением времени и из-за разрушивших их землетрясений, в начале 18 века он был перестроен, став самым важным религиозным сооружением в городе, особенно с административной точки зрения; Его монументальный фасад-ширма из зеленого карьера - один из типичных примеров оахаканского барокко. Недалеко от него - и в некотором смысле конкурирующие с ним - находятся монастырь Санто-Доминго и святилище Нуэстра-Сеньора-де-ла-Соледад. Первый из них, вместе с Часовней Розария, представляет собой первозданный образец гипсовой работы, которая принесла такое состояние в Пуэбле и Оахаке; в этом храме искусство и теология идут рука об руку, превращаясь в вечный гимн во славу Бога и доминиканцев. А в монументальном фасадном экране La Soledad также есть страница теологии и истории, изображения которой получают первые молитвы верующих, прежде чем они преклонятся перед страдающей женщиной.
Многие другие храмы и часовни формируют городской образ Оахаки и ее окрестностей; некоторые очень скромные, например Санта-Марта-дель-Маркесадо; Другие, с его бесчисленными сокровищами, свидетельствуют о богатстве Антекеры: Сан-Фелипе-Нери, полный золотых алтарей, Сан-Агустин с его почти филигранным порталом; некоторые еще вызывают различные религиозные ордена: мерседарианцев, иезуитов, кармелитов, не забывая при этом о различных религиозных направлениях, присутствие которых ощущается на монументальных фабриках, таких как старый монастырь Санта-Катарина или монастырь Ла-Соледад. И все же, благодаря своему названию и пропорциям, группа Los Siete Príncipes (ныне Casa de la Cultura) поражает нас, а также монастыри Сан-Франциско, Кармен Альто и церковь Лас Ньевес.
Художественное влияние этих памятников вышло за пределы долин, и их можно очень хорошо оценить в отдаленных регионах, таких как Сьерра-де-Икстлан. Церковь Санто-Томас в последнем городе, несомненно, была построена и украшена ремесленниками из Антекеры. То же самое можно сказать и о храме Калпулалпан, где неизвестно, чем восхищаться больше, будь то его архитектура или алтарь, полный золотых изображений.
