Нет сомнений в том, что лучшее из мексиканской колониальной архитектуры находится в сфере народной чувствительности. Описание очень точное, как и его вывод: «Нет ничего более привлекательного, более трогательного, чем этот величественный фасад, примыкающий к двум башням, прибитый, как жала, к синему небу, поскольку мы приближаемся к холму, на котором возвышается святилище» .
Нет сомнений в том, что лучшее из мексиканской колониальной архитектуры находится в сфере народной чувствительности. В 1948 году историк искусства Мануэль Туссен писал о церкви в Окотлане: «Фасад напоминает произведение народного искусства ... Техника несовершенная: эти ножки, эти статуи не высечены в камне, а сделаны вручную, из чего это называется кладкой. Описание очень точное, как и его вывод: «Нет ничего более привлекательного, более трогательного, чем этот величественный фасад, примыкающий к двум башням, прибитый, как жала, к синему небу, поскольку мы приближаемся к холму, на котором возвышается святилище» .
Трудно улучшить предыдущее изображение, которое идеально передает воздействие, производимое видом на храм Окотлан, одно из двух или трех самых успешных мексиканских колониальных зданий; и здесь следует сказать, что это не только непревзойденный образец народной восприимчивости, но и необычайной архитектурной изысканности за счет изящества его пропорций и контрастов: сверкающая белая поверхность колокольни и фасада весело контрастирует с гладкой красной глиной оснований. башни. Колокольни с их выступающими углами превышают основания и, кажется, плывут в ярко-синем небе Тласкалы. Эти тонкие башни являются уникальным примером пространственного барокко (а не только орнамента) в Мексике из-за динамического контраста, который возникает между полуцилиндрами, выступающими из сплошной красной нижней части (небольших шестиугольных частей), которые продвигаются к нам, и вогнутостью с каждой стороны белых воздушных колокольней, что уменьшает их вес и отодвигает их. Сам фасад, завершенный гигантской оболочкой, также предполагает вогнутое пространство, задуманное для размещения ножек и скульптур, настолько глубоких, что мы уже можем говорить здесь не только о рельефе, но и о двойном движении приближения и расстояния, характерного для барокко.
Ничто здесь не напоминает массивную, суровую тяжесть стольких мексиканских церквей: в Окотлане все - вознесение, легкость, свет, радость и движение, как если бы его автор хотел передать эти идеи через архитектуру в образе Богородицы, помещенной в Очень оригинально, не в нише, а в проеме большого звездного окна хора, выходящего в центр фасада. Автор этого шедевра второй половины 18 века остается анонимным, но в нем можно заметить архитектурные особенности, характерные для области Тласкала и Пуэбла, такие как использование скульптурного белого раствора и облицовки. кусочков обожженной глины.
Внутреннее убранство храма датируется 1670 годом. Здесь выделяется эффектная золотая пресвитерия, задуманная в театральной манере, которую можно увидеть через живописную рамку, увенчанную ракушкой. Образ Богородицы находится в проеме, аналогичном проему на фасаде, а за гримерной находится гардеробная, в которой хранится приданое образа и одевается его. Это восьмиугольное пространство - работа Франсиско Мигеля из Тласкалы, завершившего его в 1720 году. Его купол украшен изображениями святых, изогнутыми пилястрами и рельефом с голубем Святого Духа. Стены гримерной украшены картинами, намекающими на жизнь Богородицы, и являются работой Хуана де Вильялобоса 1723 года.
Окотлан, без сомнения, является одним из величайших произведений колониального искусства.
ЕСЛИ ОНИ ЧЕЛОВЕКИ
Францисканцы, первые евангелисты нового континента, обнаружили в коренном населении Тласкалы великую склонность присоединиться к католической религии. Очень скоро францисканцы убедились, несмотря на возражения светского духовенства и монахов других орденов, что у индейцев действительно есть души и что они способны принимать и отправлять таинства. Таким образом, первые священники из числа коренного населения и метисы Новой Испании были рукоположены в Тласкала францисканцами.
САН-МИГЕЛЬ-ДЕЛЬ-МИЛАГРО
Говорят, что много лет назад на одном из холмов, окружающих долину Тласкала, произошла необычная битва между Сан-Мигелем Аркангелем и Сатанасом, чтобы увидеть, кто из двоих распространит свою мантию на этот регион. Сан-Мигель вышел победителем, заставив дьявола скатиться с одного из холмов. В 1631 году был построен отшельник, посвященный Святому Михаилу, а затем храм, где есть колодец со святой водой, привлекающий большое количество паломников.
Источник: Советы Aeroméxico № 20 Тлакскала / лето 2001 г.
