Изоляция, от которой страдают некоторые общины в Мексике, а также незнание их культурных ценностей способствовали их постепенному ухудшению, а в некоторых случаях - их полному оставлению и разрушению.
Уатлатлаука постигла такая участь; Тем не менее, он по-прежнему хранит важные исторические, архитектурные, иконографические и культурные свидетельства, а также мифы, фестивали, устные и ремесленные традиции, которые восходят к доиспанским временам и сохранились до наших дней, но остались проигнорированными из-за их отстранения. В Уатлатлауке, небольшом городке, расположенном в жарком и засушливом регионе, где много извести, время, кажется, не проходит. Здесь видят только детей, женщин и стариков, так как мужчины периодически эмигрируют в поисках работы.
Уатлатлаука расположен в восточной части долины Атлиско, на так называемом плато Поблана, у подножия горного хребта Тенцо, небольшого горного хребта из крутых известняковых и засушливых холмов, которые образуют впадину, дно которой служит каналом для реки Атояк. Население расположено на берегу реки.
Нынешний облик Уатлатлауки существенно не отличается от того, что он мог представить в разгар колониального периода. Учитывая изоляцию сообщества, социальные и культурные обычаи доиспанской традиции продолжают иметь глубокие корни. Половина населения говорит на испанском, а другая половина - на «мексиканском» (науатль). Точно так же на некоторых важных фестивалях месса все еще проводится на науатле.
Один из самых важных праздников в Уатлатлауке - это праздник, который отмечается 6 января, в день Святых волхвов. Шесть майордомо, по одному на каждый район, несут ответственность за то, чтобы приносить цветы в храм каждый день и кормить всю толпу, для чего ежедневно приносят в жертву быка. В эти дни город наполнен радостью и музыкой; есть ярипео, танец мавров и христиан, и ставится популярный спектакль «Сошествие ангела», который уже несколько столетий ставится в атриуме храма Санта-Мария-де-лос-Рейес. Основным видом деятельности Huatlatlauca с доиспанских времен является производство изделий из пальмы.
По воскресеньям, в соответствии с древним месоамериканским обычаем, тиангуис ставят на главной площади города, где торгуют продуктами из соседних мест.
«Хуатлатлаука на индийском языке означает красный орел», и в Кодексе Мендосино его глиф представлен в виде головы человека с выбритым черепом, окрашенной в красный цвет.
Находясь в стратегическом регионе, на территории нынешних долин Пуэбла и Тласкала, Уатлатлаука играла очень важную роль как во время своей доиспанской, так и в колониальной истории, так как сначала она отдавала дань уважения лордам Мексики, а затем короне. Из Испании. Его старейшими поселенцами были группы ольмекско-ксикалянского происхождения, позже изгнанные с этих земель группами чичимека, которые ворвались в них примерно в 12 веке нашей эры. Впоследствии, из-за отсутствия гегемонии в регионе, Уатлатлаука появляется уже как союзник Куаухтинчана, как союзник Тотомиуакана или подчиненный сеньорио де Тепеака. Лишь до последней трети 15-го века вторжение и правление Мексики в долине и плато Пуэбла окончательно поставили Уатлатлауку под власть лордов Мексики-Теночтитлана. В New Spain Papers упоминается, что «они принадлежали Moctezuma Señor de México, и его прошлое дало ему дань уважения: белая известь, большие твердые тростники и ножи, чтобы вставлять их в копья, и твердые тростниковые роделы для борьбы, и дикий хлопок для куртки и корсеты, которые носят военные ...
Завоеватель Эрнан Кортес прибыл в регион и доверил Уатлатлауку завоевателю Бернардино де Санта-Клара с обязательством положить в ящик Его Величества продукт дани, который состоял из одежды, противомоскитных сеток, одеял, кукурузы, пшеницы и бобов. . После смерти энкомендеро в 1537 году город перешел к Короне, притоком которой он станет наряду с Текутланом и Атемпа, принадлежащими нынешнему муниципалитету Изукар-де-Матаморос. С 1536 года в Уатлатлауке был собственный магистрат, а между 1743 и 1770 годами он был присоединен к мэрии Тепекси-де-ла-Седа, ныне Родригес, района, от которого он в настоящее время зависит.
Что касается его евангелизации, мы знаем, что первыми монахами, прибывшими в этот район, были францисканцы, и что между 1566 и 1569 годами они покинули это место, передав его монахам-августинцам, которые, по-видимому, завершили строительство монастыря и жили на этом месте до 18 века, оставив нам один из самых ярких примеров деревянных панелей и полихромной росписи.
От того, что должно было быть доиспанским поселением, расположенным к югу от монастыря, сохранилась минимальная часть полов, фрагмент стены, построенный из белой извести, песка и кусочки керамических предметов с характеристиками микстека и чолула.
Мы также находим некоторые примеры колониальной гражданской архитектуры, такие как очень хорошо сохранившийся мост и дом XVI века, первый из которых был построен испанцами и в котором, вероятно, жили первые монахи, с доиспанскими мотивами, вырезанными на перемычках и косяках. его внутреннего фасада, а также очень большая печь для хлеба. Дома Huatlatlauca просты, с остроконечными травяными крышами и белокаменными местными стенами. Большинство из них до сих пор сохраняют свои печи, шкафы и коскоматы (своего рода силосы, в которых они все еще хранят кукурузу), что позволяет нам с относительной точностью представить, каким было их доиспанское прошлое. В последние годы современные здания и спутниковые антенны сильно изменили ландшафт, в результате чего он потерял большую часть первоначальной народной архитектуры. Городская планировка разбросана и сохраняет территориальное распределение кварталов. В каждом из них есть часовня. Вероятно, они были построены в начале 17 века, например, Сан-Педро и Сан-Пабло, Сан-Хосе, где до сих пор сохранился небольшой алтарь, Сан-Франциско, Ла Канделария и Сан-Николас-де-Толентино, который расположен во втором Участок Уатлатлаука. Во всех них есть маленький мастер, всегда ориентированный на запад, как монастырь. Они несут ответственность за своих дворецких, которые заботятся о них с любовью, привязанностью и уважением.
В шестидесятых годах монастырский комплекс Санта-Мария-де-лос-Рейес, Уатлатлаука, был обнаружен исследователями из ИНАХ, проводившими первые работы по консервации и реставрации, которые заключались в удалении известкового налета с фресок, который был нанесен на них ранее и полностью покрыл почти 400 м2 росписи как в нижнем, так и в верхнем монастырях. Работы по консервации проводились также на крышах здания, через которые просачивалось много влаги.
Весь монастырь Санта-Мария-де-лос-Рейес имеет прямоугольный атриум с двумя входами и смешанную стену. На одном из его концов, южнее, каменные солнечные часы.
Завершает атриум церковь в стиле платереско. Он построен с одним нефом, крытым цилиндрическим сводом, с тремя боковыми часовнями и полукруглым пресвитерием. Францисканские монахи оставили в этом недавно реконструированном храме один из лучших образцов деревянного кессонного потолка XVI века, который до сих пор сохранился в нашей стране, и который, как в нефе, так и в подшерстке, украшен намекающими темами. до францисканской иконографии, которые повторяются в каждом конкретном разделе и состоят из прямоугольных панелей, вырезанных из дерева ауэуэте. Некоторые, например сотокоро, используются в серебре и золоте.
С левой стороны - строение церкви, которая, по-видимому, была открытой часовней, позже замурованной, и в которой в настоящее время находится часть Приходского архива. Справа - ворота, ведущие в монастырь, а в центральной части - круглая цистерна. Помимо первоначальных келий, были добавлены и другие помещения, построенные несколько лет назад и ориентированные на то, что когда-то было монастырским садом. На двух уровнях обители, небольших размеров, сохранились полихромные настенные росписи высокого пластического качества и иконографического богатства, на которых можно увидеть отпечатки разных рук и стилей.
В нижнем монастыре есть ряд святых, которые в основном принадлежат к ордену Сан-Агустина: Санта-Моника, Сан-Николас-де-Толентино, Сан-Гильермо, а также другие мученики, которые появляются только в иконографии этого монастыря: Сан-Растико, Сан-Родато, Сан-Колумбано, Сан-Бонифачо и Сан-Северо. Есть также сцены Бичевания, Распятия и Воскресения Христа, перемежающиеся по углам стен монастыря. Над всем этим есть фриз со святыми и апостолами, заключенными в щиты, к сожалению, в некоторых местах очень выцветшие. Между щитом и щитом мы находим орнаменты из растений, птиц, животных и ангелов, которые ритмично повторяются и наполнены смыслом и символикой. В верхнем монастыре большая часть картины находится в плохом состоянии сохранности, а некоторые очень утеряны; Здесь также, по углам каждой стены, представлены важные религиозные сцены, такие как Страшный суд, Бичевание, Садовая молитва, Воскресение и Распятие, Фиваида, Дорога на Голгофу и Ecce Homo.
Самое необычное в монастыре состоит как раз в исключительном репертуаре библейских образов, представленных на этих фресках. Это нечто необычное для монастырей августинцев 16 века.
Уатлатлаука также была забытым местом, но ее природные, исторические, культурные и художественные богатства могли быть потеряны еще больше не только из-за ухудшения состояния, вызванного временем и окружающей средой, но и из-за небрежности местных жителей и посетителей, которые по-разному Они вызывают постепенное исчезновение этих проявлений нашего прошлого. Это может создать непоправимую пустоту в нашей колониальной истории, о которой мы никогда не пожалеем. Необходимо срочно повернуть вспять этот процесс.
Источник: Мексика во времени № 19 июля / август 1997 года
