Эта небольшая этническая группа, живущая между штатами Оахака и Герреро, привлекает внимание силой, с которой она сохраняет свои традиции. На первый взгляд выделяется красивая одежда, которая их отличает.
Впечатляющие горные пейзажи приятно удивят тех, кто решит попасть в Mixteca. Смешиваются самые разные цвета: множество вариаций зеленого, желтого, коричневого, терракотового; а синие, когда их посещают белые, провозглашают дождь, который питает весь регион. Эта визуальная красота - первый подарок, которым удостаиваются посетители.
Мы направляемся в сторону Сантьяго Пинотепа Насьональ; в самой высокой части гор находятся города Тлашиако и Путла, ворота ко многим общинам микстеков и трики. Мы продолжаем наш путь вниз к побережью, за несколько километров до него мы прибываем в Сан-Педро-Амузгос, который на оригинальном языке называется Цджон Нон (также пишется как Таджон Ноан) и означает «город пряжи»: это муниципальная резиденция Амузги. сторона Оахаки.
Там, как и в тех местах, которые мы посетим позже, мы были удивлены благородством людей, их жизненной силой и сердечным обращением. Проходя по его улицам, мы попадаем в одну из четырех школ, которые там существуют; Мы были поражены тем, как десятки девочек и мальчиков, между смехом и играми, участвовали в строительстве нового класса; Его работа заключалась в транспортировке воды для смешивания в лодках по размеру каждого человека. Один из учителей объяснил нам, что раньше они брали на себя тяжелые или сложные задачи из всех, которые выполнялись сообществом; в этом случае работа маленьких была важна, поскольку они приносили воду из небольшого ручья. «Есть еще вода, и мы очень заботимся о ней», - сказал он нам. Пока малыши развлекались с домашними заданиями и выполняли соревнования на скорость, учителя и некоторые родители детей выполняли задания, предназначенные для строительства новой части школы. Таким образом, каждый участвует в важном деле, и «для них это ценится больше», - сказал учитель. Обычай выполнять коллективную работу для достижения общей цели очень распространен в Оахаке; на перешейке он известен как гелагеца, а в микстеке - текио.
Амузгосы или амочки - особенный народ. Хотя микстеки, с которыми они связаны, находились под влиянием своих соседей, их обычаи и их собственный язык остались в силе и в некоторых аспектах были усилены. Они известны в регионе Нижний Микстек и на побережье своими знаниями о дикорастущих растениях с терапевтическим применением, а также большим развитием традиционной медицины, которой они очень доверяют, поскольку уверяют, что она намного эффективнее.
Чтобы узнать больше об этом городе, мы пытаемся ближе познакомиться с его историей: мы обнаружили, что слово амузго происходит от слова амокско (от науатль амокстли, книга и ко, местный падеж); следовательно, амузго будет означать: «место книг».
Согласно социально-экономическим показателям переписи, проведенной INI в 1993 году, эта этническая группа состояла из 23 456 амузго в штате Герреро и 4 217 человек в Оахаке, все они говорили на своем родном языке. Только в Ометепеке на испанском говорят больше, чем на Амузго; В других общинах жители говорят на их языке, и мало кто хорошо говорит по-испански.
Позже мы продолжим путь к Сантьяго Пинотепа Насиональ, а оттуда поедем по дороге, ведущей к порту Акапулько, в поисках отклонения, ведущего к Ометепеку, крупнейшему из городов Амузго. Он имеет черты небольшого города, здесь много отелей и ресторанов, и это обязательный отдых перед восхождением в горы на стороне Герреро. Мы посещаем воскресный рынок, куда они приезжают из самых отдаленных общин Амузги, чтобы продать или обменять свою продукцию и получить то, что им нужно забрать домой. Ометепек - это в основном метисы и мулаты.
Рано утром мы направились в горы. Нашей целью было охватить общины Шочистлауака. День выдался прекрасный: ясный, и с самого начала чувствовалась жара. Дорога до некоторой степени была хорошей; тогда это было похоже на глину. В одном из первых сообществ мы находим шествие. Мы спросили, в чем причина, и они сказали нам, что взяли Сан-Агустин, чтобы попросить его дать дождь, потому что засуха им очень больно. Только там мы осознали любопытное явление: в горах мы видели дождь, но в прибрежной зоне и ниже жара была невыносимой, и действительно не было никаких признаков того, что вода собирается упасть. В процессии мужчины в центре несли святого, а женщины, которых было большинство, составляли своего рода эскорт, каждая с букетом цветов в руках, и они молились и пели на Амузго.
Позже находим похороны. Жители общины тихо и спокойно достали гробы и попросили нас не фотографировать. Они медленно пошли к пантеону и дали понять, что мы не можем их сопровождать; мы увидели, что группа дам ожидала прибытия процессии с букетами цветов, подобных тем, которые мы видели в процессии. Они вышли вперед, и группа пошла по каньону.
Хотя амузгосы в основном католики, они сочетают свои религиозные обряды с обрядами доиспанского происхождения, посвященными в основном сельскому хозяйству; Они молятся, чтобы получить обильный урожай и взывают к защите природы, каньонов, рек, гор, дождя, конечно, короля солнца и других природных явлений.
Доехав до Шочистлауака, мы обнаружили красивый город с белыми домами и красными черепичными крышами. Нас удивила безупречная чистота мощеных улиц и тротуаров. Проходя через них, мы познакомились с общественной мастерской вышивки и прядения, которую координирует Эванджелина, которая немного говорит по-испански и, следовательно, является представителем и отвечает за внимание посетителей, которые знакомятся с работой, которую они там делают.
Мы делимся с Евангелиной и другими девушками, пока они работают; Они рассказали нам, как они проделывают весь процесс - от кардочесания нити, плетения ткани, изготовления одежды и, наконец, вышивания с тем хорошим вкусом и аккуратностью, которые их характеризует, - навык, который передается от матери к дочери из поколения в поколение.
Мы посещаем рынок и смеемся вместе с элькутеро, персонажем, который путешествует по городам в этом районе, неся все необходимое для праздника. Мы также поговорили с продавцом ниток, который привозит их из другого, более удаленного сообщества, для женщин, которые не хотят или не могут производить свои собственные нитки для вышивания.
Основным видом экономической деятельности народа амузго является сельское хозяйство, которое позволяет им вести скромную жизнь, как и большинство небольших сельскохозяйственных сообществ в нашей стране. Его основные культуры: кукуруза, фасоль, перец чили, арахис, кабачки, сладкий картофель, сахарный тростник, гибискус, помидоры и другие, менее актуальные. У них есть большое разнообразие фруктовых деревьев, среди которых выделяются манго, апельсиновые деревья, папайя, арбузы и ананасы. Они также занимаются выращиванием крупного рогатого скота, свиней, коз и лошадей, а также птицы, а также сбором меда. В общинах Амузги часто можно увидеть женщин, несущих на голове ведра, в которых они несут свои покупки или продукты, предназначенные для продажи, хотя среди них более распространен бартер, чем обмен деньгами.
Амузго живут в нижней части Сьерра-Мадре-дель-Сур, на границе штатов Герреро и Оахака. Климат в вашем регионе полутёплый и регулируется системами влажности, поступающими из Тихого океана. В этом районе часто встречаются красноватые почвы из-за высокой степени окисления, которую они представляют.
Основными общинами амузги в Герреро являются: Ометепек, Игуалапа, Шочистлауака, Тлакоачистлауака и Косуёапан; и в штате Оахака: Сан-Педро-Амузгусо и Сан-Хуан-Какауатепек. Они живут на высоте от 500 метров над уровнем моря, где находится Сан-Педро-Амузгос, на высоте 900 метров, в самых труднопроходимых местах горной части, где они поселились. Этот горный массив называется Сьерра-де-Юкоягуа и разделяет бассейны, образованные реками Ометепек и Ла-Арена.
Одно из их самых важных занятий, как мы смогли подтвердить во время нашей поездки, выполняется женщинами: мы говорим о красивых вышитых платьях, которые они шьют для себя и для продажи другим общинам, хотя и мало зарабатывают на них. поскольку, как говорится, ручная вышивка очень «трудоемка», и они не могут назначать действительно стоящие цены, так как они были бы очень дорогими и они не могли бы их продать. Места, где шьют большинство платьев и блузок, - это Ксочистлауака и Сан-Педро-Амузгос. Дамы, девушки, юноши и девушки носят свои традиционные костюмы ежедневно и с большой гордостью.
Прогулка по этим улицам с красноватой землей, с белыми домами с красными крышами и обильной растительностью, в ответ на приветствие каждого, кто проходит мимо, имеет приятное очарование для тех из нас, кто живет в городском водовороте; Он переносит нас в древние времена, когда, как там бывает, человек был человечнее и сердечнее.
ЛОС АМУЗГОС: ИХ МУЗЫКА И ТАНЦЫ
В соответствии с традициями Оахаки, множество танцев и танцев выделяются своеобразной печатью, будь то на определенных общественных мероприятиях или по случаю празднования церковного праздника. Смысл обряда, религиозного обряда, вокруг которого человек создавал танец с первобытных времен, - вот что наполняет и оживляет дух местной хореографии.
Их танцы приобретают родовой профиль, унаследованный от обычаев, которые Колония не могла изгнать.
Практически во всех регионах штата танцевальные представления демонстрируют различные характеристики, и «танец тигра» в исполнении Путла Амузго не является исключением. Это танец на корточках и, кажется, был вдохновлен охотничьим мотивом, что можно заключить из взаимных преследований собаки и ягуара, представленных «гюнчес», которые носят костюмы этих животных. Музыка представляет собой смесь прибрежных звуков и оригинальных пьес, подходящих для других шагов: помимо сапатеадо и встречных поворотов сына, в ней есть своеобразные эволюции, такие как боковое покачивание и наклон корпуса вперед, исполняемые танцорами руками. Помещенный на пояс, он полностью поворачивается в этом положении и делает быстрые наклонные движения вперед в позе, как будто вы подметаете землю носовыми платками, которые они несут в правой руке. Танцоры приседают в конце каждой части танца.
Присутствие одного или двух предметов в причудливой одежде - обычное дело. Это «güenches» или «поля», отвечающие за развлечение публики своими шутками и экстравагантностями. Что касается музыкального сопровождения танцев, используются различные ансамбли: струнные или духовые, простая скрипка и джарана или, как это происходит в некоторых танцах Вильяльтка, очень старые инструменты, такие как шавм. Набор чиримитеро Yatzona пользуется заслуженной славой во всем регионе.
ЕСЛИ ВЫ ПОЙДЕТЕ В САН-ПЕДРО-АМУЗГОС
Если вы выезжаете из Оахаки в сторону Хуахуапан-де-Леон по шоссе 190, в 31 км от Ночикстлана, вы найдете перекресток с шоссе 125, которое соединяет нагорье с побережьем; Направляйтесь на юг в сторону Сантьяго Пинотепа Насиональ, и за 40 км до этого города мы найдем город Сан-Педро-Амузгос, штат Оахака.
Но если вы хотите попасть в Ометепек (Герреро) и находитесь в Акапулько, примерно в 225 км, поезжайте по шоссе 200 на восток, и вы обнаружите отклонение в 15 км от моста через реку Кетзала; таким образом он прибудет в самый большой из городов Амузго.
Источник: Неизвестно Мексика № 251 / январь 1998 г.
