Аютла, несмотря на время, поддерживает доиспанские традиции из-за изоляции, в которой она находилась на ее пересеченной местности. Окруженный горами, между густым туманом и хвойными лесами, находится Аютла, городок Миксе, где праздник мертвых отмечается очень своеобразным образом.
Среди глубоких оврагов, образованных узлом Земпоалтепетль на северо-западе штата Оахака, живут миксы, этническая группа, обычаи и обычаи которой уходят корнями в глубочайшие традиции. За некоторыми исключениями, народы миксов расположены на крутых пиках и скалах, высота которых колеблется от 1400 до 3000 м над уровнем моря. Условия местности и бурные реки затрудняют сообщение в этом регионе, который состоит из 17 муниципалитетов и 108 общин, наиболее важными из которых являются Котзокон, Гичикови, Масатлан, Миксистлан, Тамазулапан, Тлауитольтольтепек, Сан-Педро и Сан-Пабло, Аютла и Тотонтепек.
Первое испанское вторжение на территорию Миксе было совершено Гонсало де Сандовалем в 1522 году, а позже этот район стал ареной последовательных вторжений, одно из которых привело к конфедерации всех народов региона: миксов, зоков, чинантеков и сапотеков.
Около 1527 г. коренные жители потерпели поражение от испанцев после кровопролитных сражений, и этот факт положил начало их владычеству над районом Миксе. Однако миссионеры были более успешными, чем солдаты, и около 1548 года они начали свою работу по евангелизации. В течение XVI века доминиканской провинции Оахака удалось основать в регионе четыре викариата, и к концу века конгрегация и христианизация большинства городов были достигнуты.
На протяжении всей колонии и до XIX века, возможно, из-за ее низкого экономического значения и недоступности, территория Mixe не принималась во внимание завоевателями, и она оставалась без внимания самых важных социальных движений, и только в Революция 1910 года, когда борьба за автономию Оахаки предполагала участие в политической жизни государства.
В наши дни этническая группа погружена в общие проблемы страны, в частности, в проблему штата Оахака. Миграция в поисках экономической альтернативы значительна, а дезертирство в центры развития является настолько распространенным явлением, что некоторые деревни практически заброшены, когда их жители временно эмигрируют.
Смеси холодной зоны выращивают в основном кукурузу и бобы на своих богарных землях; В некоторых популяциях с умеренным или теплым климатом они также сеют чили, помидоры, тыкву и картофель; однако из-за сложности сбыта этих продуктов их распределение остается в руках посредников. С экономической точки зрения, наиболее важными культурами в этом городе являются кофе, который дает им значительный доход, и дикое растение барбаско, которое растет в изобилии и продается химической промышленности для производства гормонов.
Важно отметить, что среди миксов все еще существует традиционная религиозная организация, основанная на системе карго, которая начинается с топиля до самого важного: майордомо. Высокая стоимость удержания определенных должностей позволяет им работать только в течение одного года, несмотря на то, что в некоторых случаях выборы проводятся на трех человек. Политические должности, такие как топилес, полицейский, капрал вара, майоры, командир, регидор де вара, попечитель, президент и мэр, перемежаются с религиозными, что является важным требованием для политического продвижения, чтобы строго выполнять лестничные должности.
Однако в последние годы эта ситуация изменилась из-за появления протестантских групп, которые вмешивались в деятельность и церемонии традиционных и католических ритуалов. Точно так же политическая деятельность находилась под сильным влиянием различных партий, которые теперь назначают государственные должности.
Альфонсо Вилья Рохас сказал в 1956 году, что с учетом условий, в которых миксы жили веками, их использование, обычаи и верования пропитаны доиспанскими пережитками. Поклонение их божествам остается в силе: боги ветра, дождя, молнии и земли часто упоминаются в молитвах и церемониях, которые они совершают в священных местах, таких как пещеры, холмы, источники и скалы особой формы. Они считаются изображениями какого-то божества или, по крайней мере, его резиденцией.
Поводов для совершения обрядов и церемоний множество, но религиозное внимание миксов преимущественно занято действиями, которые отмечают жизненный цикл, теми, которые происходят от рождения до смерти, а также теми, которые связаны с циклом. сельскохозяйственный. Интересно отметить, что группа немногих в Мексике, которая все еще сохраняет ритуальный календарь, состоящий из 260 дней с месяцами по 13 дней и пятью месяцами, считающимися катастрофическими, чьи знания и управление находятся в руках специалистов, гадалок и «юристов».
МУЗЫКА
Одна из самых выдающихся черт культуры Mixe - ее музыкальное чутье; В исполнении традиционной музыки и музыки метисов участники групп Mixe выражают все чувства своей этнической группы.
Еще с доиспанских времен использование духовых и ударных инструментов было уже традиционным для миксов. Кодексы, керамика, фрески и хроники рассказывают нам о типах инструментов, которые они использовали, и особенно известно, что они выполняли религиозную, гражданскую и военную функцию. Тем не менее, музыка также пострадала от завоевания, и новые инструменты, такие как трубы, барабаны и фифы, арфы и вихуэлы, были объединены с чиримией, хуэуэтом, улитками и тепонацтли, давая начало новым звукам.
Оахака разделяет долгую музыкальную историю остальной Мексики, а Оахакеньо - люди, любящие музыку, которые создали великолепных композиторов. Разнообразие местной музыки этого штата огромно; Достаточно вспомнить богатство тем, стилей и ритмов, которые исполняются в Гелагеце.
Именно Порфирио Диас позаботился о развитии некоторых из лучших групп в своем родном штате и поручил Македонио Алькала - автору вальса «Диос никогда не умирает», кстати, гимна Оахаки, - руководить консерваторией и публичным музыкальным обучением. Тогда банды коренных народов достигли своего максимального расцвета и до сих пор играют очень важную роль в общинах штатов Оахака, Морелос и Мичоакан.
Музыка достигла чрезвычайной значимости среди миксов; В окрестностях есть городки, где дети сначала учатся читать музыку, а не слова. В некоторых из них все сообщество помогает сделать группу лучшей в регионе, но поскольку ресурсы очень скудны, не всегда возможно иметь новые инструменты или поддерживать существующие. Поэтому нередко можно увидеть инструменты, отремонтированные с помощью резиновых лент, кусков дерева, ниток, заплаток велосипедных шин и других материалов.
Репертуар ансамблей миксов очень широк, и большая его часть состоит из музыкальных выражений, таких как соны, сиропы и музыки из других регионов страны, хотя они также исполняют произведения академического характера, такие как вальсы, польки, мазурки, двойные шаги, пьесы оперы, сарсуэлы и увертюры. В настоящее время в консерватории Мехико учатся несколько молодых миксов с признанными и бесспорными способностями.
ВЕЧЕРИНКА МЕРТВЫХ
Жизненный цикл завершается смертью, и миксы считают, что последняя - всего лишь еще один шаг в существовании, и поэтому должны быть выполнены некоторые церемонии. Когда наступает смерть, на месте, где побывали родственники умершего, делают крест из ясеня на земле, который окропляют святой водой и который остается там на несколько дней. Поминки освещаются свечами, потому что они думают, что их свет помогает душам найти свой путь; Ему молятся всю ночь, а присутствующим предлагают кофе, мескаль и сигары. Смерть ребенка - повод для радости, и в некоторых городах танцуют всю ночь напролет, полагая, что их душа попала прямо в небеса.
С приближением ноября начинается подготовка к размещению подношений, которыми миксы поклоняются своим предкам, развлекают их и ждут, чтобы поделиться с ними плодами урожая и труда. Эта традиция, которая повторяется ежегодно, пропитана ароматом старины и в этой области имеет особые характеристики.
В густом тумане гор холодным утром в конце октября женщины спешат на рынок и покупают все необходимое для подношения: желтые и свежие ноготки, красные и насыщенные львиные руки, свечи и свечи. воск и жир, ароматный копал, апельсины, сладкие яблоки и душистая гуава, сигары и листовой табак.
Со временем вам придется пасти кукурузу, приготовить тесто для тамалес, заказать хлеб, выбрать изображения, вымыть скатерти и приспособить пространство. Идеальным вариантом будет большой стол в самой важной комнате дома. Готовятся и музыканты; К каждому инструменту относятся с уважением, его чистят и полируют, чтобы на нем играть на вечеринке, потому что с каждой издаваемой нотой восстанавливаются родственные узы и устанавливаются основы взаимоотношений живых и мертвых.
31 октября семейный алтарь уже должен быть украшен цветами и свечами, надушенными копалом, а также едой, напитками, фруктами и предметами, которые пришли по вкусу умершим верующим. Особого упоминания заслуживает хлеб, украшенный сахарными цветами разных цветов, лица ангелов, нарисованные анилином, и рты, окрашенные в темно-красный цвет, и геометрические формы, в которых выражено все творчество пекарей. Эта ночь воспоминаний; только потрескивание углей там, где горит копал, нарушает покой.
Интересно отметить, что миксы - одна из немногих групп, у которых все еще есть ритуальный календарь, состоящий из 260 дней, с 13-дневными месяцами и пятью месяцами, считающимися катастрофическими.
Хотя в наши дни этническая группа миксов погружена в общие проблемы страны, она по-прежнему сохраняет в неприкосновенности многие традиции своих предков.
В первый день ноября люди выходят на улицу искать своих родственников, приглашают товарищей и предлагают приготовленный на пару и аппетитный куриный бульон для борьбы с простудой, а также свежеприготовленные тамалес из фасоли, тепаче и мескаль. О умерших родственниках вспоминают, плачут, шутят, и, возможно, член семьи опечалится и всплывает комментарий: «его душе трудно прийти на эту вечеринку, потому что он остался заботиться о своем доме в эльмуку амм (имя, данное Mixes к черту), там, в центре земли. Этот комментарий отражает концепцию мира, мировоззрение группы: они по-прежнему помещают подземный мир в центр земли, как это было в доиспанские времена.
В День всех святых готовы рулетики тамале, тамале из желтой говядины, рыбы, крысы, барсука и креветок; три-четыре чайника тепаче объемом 80 литров; одна или две банки мескаля, много пачек сигар и листового табака. Вечеринка продлится восемь дней, и коллективы готовятся сыграть музыку, выбранную родственниками в церкви и в пантеоне.
Очистка могил и их украшение - священная задача; Атмосфера этой местности поддается преданности: туман накрывает город, а одинокий музыкант играет на трубе по дороге, которую только что проехал. В церкви постоянно играет оркестр, в то время как в пантеоне все активнее: серый цвет могил и суши начинает превращаться в ярко-желтый цвет цветов, а могилы украшаются, позволяя воображению разгуляться, чтобы построить место, достойное мертвые люди.
Дети подражают, играют в детских коллективах, заражаются древними обычаями и начинают свое обучение с того, что ходят из дома в дом, съедая подношения: традиционные рецепты, приготовленные умелыми руками их матерей и бабушек, хранителей традиций, воспроизводителей традиций. культуры, местные руки, которые год за годом предлагают и развлекают своих умерших.
