Каньон Дьявола - это окно в предысторию, где у нас есть привилегия увидеть истоки цивилизации на нашем континенте.
Эль-Каньон-дель-Дьябло, с археологической и антропологической точки зрения, является одним из самых важных мест в штате Тамаулипас и Мексике.
Расположенный в одном из самых отдаленных районов на севере Сьерра-де-Тамаулипас, каньон был сценой одного из фундаментальных эпизодов в истории человечества: научиться производить, что есть. В этой уникальной горной местности, в медленном и постепенном процессе, который длился тысячи лет, первые поселенцы территории Тамаулипас эволюционировали от стадии кочевых охотников-собирателей до создания оседлых сельскохозяйственных сообществ благодаря одомашниванию растений. дикие, особенно кукурузы (2500 лет до нашей эры).
Кочевые и полукочевые группы глубочайшей древности, а также некоторые племена, сохранившие архаичную систему жизни до исторических времен, заняли сотни пещер и каменных убежищ, расположенных по всей длине каньона, и оставили там то, что сегодня является важными остатками археологический. Однако наш интерес был сосредоточен на наиболее замечательных, изысканных и загадочных культурных свидетельствах наших предков: наскальных рисунках каньона Дьявола.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Первый официальный отчет об этих картинах был получен из отчета, представленного корпусом исследователей «Эспарта» средней, нормальной и подготовительной школы Сьюдад-Виктория после исследования, проведенного в Сьерра-де-Тамаулипас в декабре 1941 года. Описаны три «пещеры» (хотя они представляют собой довольно неглубокие скальные убежища) с наскальными рисунками, расположенные в каньоне Дьявола, в муниципалитете Касас.
Спустя годы, между 1946 и 1954 годами, американский археолог Ричард С. Макнейш, стремясь выяснить, как развивается сельское хозяйство и происхождение кукурузы на нашем континенте, провел важные археологические работы на каменных убежищах и археологических памятниках в тех же горах.
Посредством этих работ Макнейш установил для Каньона Дьявола хронологическую последовательность девяти культурных фаз: самая примитивная и самая древняя из Тамаулипаса, фаза Диабло, датируется 12000 лет до нашей эры. и представляет собой изначальную кочевую жизнь американского человека в Мексике; За ней следуют фазы Лерма, Ногалес, Ла Перра, Альмагре, Лагуна, Эслабонес и Ла Сальта, пока не завершится фаза Лос-Анхелес (1748 г.).
ПОСЕЩЕНИЕ ДЬЯВОЛ КАНЬОНА
Зная историческую - а точнее доисторическую - предысторию Каньона Дьявола, мы не смогли устоять перед соблазном посетить одну из колыбелей цивилизации в нашей стране. Таким образом, вместе с Сильвестром Эрнандесом Пересом мы выехали из Сьюдад-Манте в сторону Сьюдад-Виктория, где к нам присоединился Эдуардо Мартинес Мальдонадо, дорогой друг и большой знаток бесчисленных пещер и археологических памятников в штате.
Из Сьюдад-Виктория мы двинулись по дороге, ведущей к Сото-ла-Марина, и примерно через час, на первых возвышенностях Сьерра-де-Тамаулипас, мы свернули направо по грунтовой дороге протяженностью 7 км, которая привела нас к небольшому сообществу; Оттуда мы подошли к последней точке, куда мы могли добраться на грузовике, к животноводческому ранчо, где дон Лупе Баррон, отвечающий за собственность и друг Дона Лало, очень любезно принял нас.
Объясняя цель нашего визита, он организовал, чтобы его сын Арнольдо и Хьюго, еще один молодой человек с ранчо, сопровождали нас в экспедиции. В тот же день, ближе к вечеру, мы поднялись на гребень в горах и спустились по кишащему клещами ущелью к основанию каньона, по течению которого мы следовали вниз по течению до его слияния с каньоном Дьявола; отсюда мы очень медленно направляемся на юг, пока не поднимемся по склону широкой аллювиальной террасы, которая поднимается на левом берегу ручья. Наконец мы достигли Планилья и Куэва-де-Ногалес.
Мы немедленно исследовали полость, одно из самых больших и самых впечатляющих каменных убежищ в Каньоне Дьявола, и обнаружили на стенах остатки наскальных рисунков, большинство из которых были плохо различимы, за исключением нескольких отпечатков ладоней красного цвета; Мы также видели, к сожалению, большое количество современных граффити, сделанных охотниками, которые использовали пальто в качестве лагеря.
На следующий день утром мы отправились пешком туда, где зарождается каньон, чтобы исследовать другие места. Через 2 км маршрута мы находим пещеру 2, согласно нумерации группы Esparta, на стенах которой достойны восхищения две большие серии «надписей», все они выполнены красной краской, настолько хорошо сохранившейся, что кажется, что они были сделаны совсем недавно. . Макнейш называет эти типы рисунков «счетными метками», то есть «счетными метками» или «числовыми метками», которые, возможно, представляют собой архаичную систему нумерации, в которой точка и линия использовались для записи накопления количества. , или в манере какого-нибудь деревенского земледельческого или астрономического календаря; Макнейш считает, что этот тип «маркировки» происходит с очень ранних стадий, таких как Ногалес (5000–3000 до н.э.).
Мы продолжим наше путешествие по каналу каньона, и через 1,5 км на вертикальной стене утеса мы ясно увидели пещеру 3. Хотя они имеют размеры от 5 до 6 см, наскальные рисунки, найденные в этом каменном убежище, представляют большой интерес. Мы видели фигуры, похожие на шаманов, звезду, людей, сидящих на трехногих животных, ящерицу или хамелеона, птицу или летучую мышь, коров, рисунок в виде «колеса с топорами» и группу персонажей или человеческих фигур, которые кажутся носить рога, перья или какой-нибудь головной убор. Из изображения всадника и «крупного рогатого скота», возможного только в исторические времена, Макнейш делает вывод, что картины были написаны индейцами изюма в 18 веке.
Пройдя около 9 км от Планилья-де-Ногалес, мы наконец обнаружили пещеру 1. Это огромная впадина в живой скале утеса.
Достаточно хорошо сохранились скальные проявления, большинство из них находится в небе или на крыше убежища. Можно увидеть сетки, прямолинейные линии, группы линий и точек и волнистые линии, а также геометрические фигуры, которые, согласно относительно недавней интерпретации наскального искусства, представляют видения шаманов во время измененных состояний сознания.
Также на потолке два рисунка, которые обычно ассоциируются со звездами. Возможно, эти рисунки являются записью астрономического явления, произошедшего почти тысячу лет назад, когда в созвездии Тельца появился объект в шесть раз ярче Венеры, видимый средь бела дня; В связи с этим Уильям Миллер подсчитал, что 5 июля 1054 г. произошло захватывающее соединение яркой сверхновой и полумесяца, причем эта сверхновая была взрывом огромной звезды, которая дала начало большой туманности Рака.
На потолке и стене этого каменного убежища мы также находим регулярное количество маленьких раскрашенных рук, у некоторых из них всего четыре пальца; ниже, почти на полу, любопытный черный рисунок, похожий на панцирь черепахи.
На обратном пути в лагерь во время путешествия мы быстро обезвожились из-за чрезмерной жары, отражения солнца и физического износа; Наши губы начали шелушиться, мы прошли несколько шагов на солнышке и сели отдохнуть в тени тополей, представив себе, что пьем огромный освежающий стакан холодной воды.
Незадолго до того, как добраться до Листа, один из проводников заметил, что шесть месяцев назад родственник спрятал пластиковый кувшин с водой в некоторых камнях ручья; К счастью, он нашел ее и, таким образом, немного облегчил сильную жажду, которую мы чувствовали, несмотря на неприятный запах и вкус жидкости. Мы снова начали марш, поднялись на Планилью, и, оставив около 300 м до лагеря, я повернулся и увидел Сильвестра, который как раз поднимался по склону примерно в 50 м позади меня.
Однако вскоре после того, как мы были в лагере, мы были удивлены, что Сильвестр опоздал, поэтому мы немедленно пошли искать его, но не смогли его найти; Нам казалось невероятным, что он заблудился на таком небольшом расстоянии от лагеря, и, по крайней мере, я вообразил, что с ним случилось нечто похуже. Имея меньше литра воды, я решил остаться с Доном Лало еще на одну ночь в Ла-Планилья и сказал проводникам вернуться на ранчо с лошадьми, чтобы попросить помощи и наполнить нас водой.
На следующий день, очень рано утром, я открыл банку с кукурузой, чтобы выпить жидкости, и через некоторое время я снова закричал на Сильвестра, и на этот раз он ответил: он нашел свой путь обратно!
Позже приехал один из гидов верхом с 35 литрами воды; Мы напились, спрятали графин с водой в скалах убежища и покинули Форму. Арнольдо, который привел других животных и пришел нам на помощь, позже покинул ранчо другой тропинкой, но в ущелье увидел наши следы и вернулся.
Наконец, через три с половиной часа мы вернулись на ранчо; Они предложили нам трапезу, имевшую вкус славы, и, таким образом, утешенные и успокоенные, мы закончили нашу экспедицию.
ВЫВОДЫ
Деликатная ситуация, в которой мы живем в Каньоне Дьявола, в месте, далеком от обычных удобств, преподала нам важный урок, который мы уже должны знать: хотя у нас есть большой опыт пеших походов, мы всегда должны принимать крайние меры безопасности. В подобных ситуациях рекомендуется всегда носить с собой больше воды, чем вы думаете, что вам нужно, а также свисток, чтобы вас услышали на случай, если вы заблудитесь, и никогда, но никогда не оставляйте кого-либо из участников экскурсии одного или теряйте его из виду.
С другой стороны, мы испытываем в нашей собственной плоти тоску, которую, должно быть, испытывали наши предки, подчиняясь прихотям природы, в их повседневной борьбе за выживание в этих полузасушливых странах с такими тяжелыми условиями жизни. Возможно, эта тоска по выживанию заставила доисторического человека с самого начала использовать скальные проявления в качестве топографических ссылок, чтобы указать на присутствие воды, а затем вести учет смены времен года и предсказывать наступление желаемого сезона. дожди, выражающие на скалах сложную космологию, с помощью которой он пытался объяснить природные явления, ускользавшие от его понимания и вызываемые умилостивительным образом. Таким образом, его дух, мысль и видение мира были запечатлены в изображениях на камнях, изображениях, которые во многих случаях являются единственным свидетельством их существования.
