Бретон родился в феврале 1896 года во Франции в скромной семье. Еще в студенческие годы он открыл для себя очарование и силу поэзии. Это всегда занимало фундаментальное место в его жизни, хотя в 1913 году он начал изучать медицину.
Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война, Бретон скептически относился к воинственному энтузиазму французов, хотя ему все равно пришлось служить в Министерстве здравоохранения.
Его все более заметное недоверие к поэтическому порядку, которое он называл «старой игрой стихов», привело к тому, что в 1919 году он опубликовал серию стихов под названием «Монте де Пьедад» и основал журнал «Литература» с Луи Арагоном и Филиппом Супо.
В 1924 году Бретон определил и подтвердил свой образ мыслей о Манифесте сюрреализма, за которым вскоре последовал журнал La Révolution Surréaliste, первый номер которого вышел в декабре того же года с эпиграфом: «Мы должны заключить новую декларацию прав человека. мужчина".
Важность Манифеста в том, что он категорически отвергает положение вещей, отставку, капитуляцию и смерть и предлагает новые возможности для искусства. Он говорит: «Жить и перестать жить - это воображаемые решения. Существование где-то еще ". С сюрреализма, во многом обязанного Зигмунду Фрейду, началось богатейшее из авангарда. Поэтому сюрреализм можно определить как поиск новых мифов, основанный на исследовании бессознательного и возможностей, которые встреча с этими непохожими объектами открывает для искусства и поэзии.
Бретон приехал в Мексику в 1938 году, считая, что это действительно «сюрреалистическая страна». Вот отрывок из его воспоминаний о Мексике:
«Мексика властно приглашает нас на эту медитацию о целях человеческой деятельности с ее пирамидами, состоящими из нескольких слоев камней, соответствующих очень далеким культурам, которые покрывали и темным образом проникали друг в друга. Опросы дают мудрым археологам возможность предсказать, какие расы сменяли друг друга на этой земле и сделали там свое оружие и своих богов.
Но многие из этих моментов все еще исчезают под невысокой травой и издалека путаются с горами. Великое послание гробниц, которое распространяется способами, не вызывающими подозрений, гораздо больше, чем расшифровывается, заряжает воздух электричеством.
Мексика, тяжело пробудившаяся от своего мифологического прошлого, продолжает развиваться под защитой Ксочипилли, бога цветов и лирической поэзии, и Коатликуэ, богини земли и насильственной смерти, чьи изображения доминируют в пафосе и интенсивности все остальные обмениваются из конца в конец национального музея над головами индийских крестьян, которые являются его самыми многочисленными и наиболее собранными посетителями, крылатыми словами и хриплыми криками. Эта способность примирить жизнь и смерть - без сомнения, главная привлекательность Мексики. В этом отношении он поддерживает неиссякаемый реестр ощущений, от самых мягких до самых коварных ».
