Спустя 490 лет после Завоевания, познакомьтесь с видением великого Теночтитлана, которое имеет один из самых известных его исследователей, профессор. Мы представляем его вам в эксклюзивном интервью из нашего архива!
Несомненно, одним из самых интересных аспектов доиспанского мира является организация, которая достигла таких важных городов, как Мексика-Теночтитлан. Эдуардо Матос Монтесума, выдающийся археолог и признанный специалист в этой области, дает нам интересное представление о коренном прошлом Мехико.
Неизвестная Мексика. Что было бы для вас наиболее важным, если бы вы упомянули коренное население Мехико?
Эдуардо Матос. Первое, что необходимо принять во внимание, - это существование на пространстве, которое город занимает сегодня, большого количества доиспанских городов, относящихся к разным временам. Круглая пирамида Куикуилько все еще существует, часть города, которая, несомненно, имела другую форму организации. Позже, во время завоевания, среди прочих будет необходимо упомянуть Такубу, Икстапалапу, Шочимилько, Тлателолко и Теночтитлан.
M.D. А как насчет форм правления, которые работали как в древнем городе, так и в империи?
ЭМ. Несмотря на то, что формы правления в то время были очень разнородны, мы знаем, что в Теночтитлане было верховное командование, тлатоани, который председательствовал на правительстве города и в то же время был главой империи. Голос тлатоа на науатль означает того, кто говорит, того, кто имеет силу речи, того, кто владеет властью.
Доктор медицины. Можем ли мы тогда предположить, что тлатоани постоянно действовали, чтобы служить городу, его жителям и заниматься всеми проблемами, которые возникали вокруг него?
ЭМ. У тлатоани был совет, но последнее слово всегда было за ним. Интересно, например, заметить, что тлатоани - это тот, кто заказывает воду в город.
Следуя его приказам, в каждом калпули они организовывались, чтобы сотрудничать в общественных работах; мужчины во главе с начальством ремонтировали дороги или выполняли такие работы, как строительство акведука. То же самое произошло с войной: для мексиканской военной экспансии требовались большие отряды воинов. В школах кальмекач или тепозкалли мужчины обучались и обучались как воины, и именно так калпулли могли вносить свой вклад в экспансионистское предприятие империи.
С другой стороны, в Теночтитлан приносили дань, которой облагали покоренные народы. Тлатоани отдавали часть этой дани населению на случай наводнения или голода.
M.D. Можно ли предположить, что задача управления городом и империей требовала правительственных формул, подобных тем, которые работают в некоторых общинах коренных народов по сей день?
ЭМ. Были люди, которые руководили администрацией, а также был глава каждого кальпулли. Когда они завоевали территорию, они наложили кальписк, отвечающий за сбор дани в этом регионе и соответствующую доставку в Теночтитлан.
Общинную работу регулировал кальпулли, его правитель, но тлатоани - это фигура, которая будет присутствовать постоянно. Давайте вспомним, что тлатоани объединяет два основных аспекта: характер воина и религиозное владычество; С одной стороны, он отвечает за важный аспект империи, военную экспансию и подачу дани, а с другой - за вопросы религиозного характера.
M.D. Я понимаю, что важные решения принимали тлатоани, но как насчет повседневных вопросов?
ЭМ. Чтобы ответить на этот вопрос, я думаю, стоит вспомнить один интересный момент: Теночтитлан, будучи озерным городом, первым средством сообщения были каноэ, которые были средством, с помощью которого перевозились товары и люди; Переезд из Теночтитлана в прибрежные города или наоборот сформировал целую систему, целую сеть услуг, был достаточно налаженный порядок, Теночтитлан тоже был очень чистым городом.
M.D. Предполагается, что такое население, как Теночтитлан, произвело большое количество отходов, что они с этим сделали?
ЭМ. Возможно, с ними они получили пространство от озера ... но я предполагаю, что на самом деле неизвестно, как они решили проблему города с населением около 200 тысяч человек, помимо прибрежных городов, таких как Такуба, Икстапалапа, Тепеяка и т. Д.
M.D. Как вы объясните организацию, существовавшую на рынке Тлателолко, который является главным местом распространения продуктов?
ЭМ. В Тлателолко работала группа судей, которые отвечали за разрешение разногласий во время обмена.
M.D. Сколько лет понадобилось Колонии, чтобы в дополнение к идеологической модели навязать новый архитектурный образ, из-за которого коренное лицо города почти полностью исчезло?
ЭМ. Это то, что очень трудно определить, потому что это была действительно борьба, в которой коренные жители считались язычниками; их храмы и религиозные обычаи считались делом дьявола. Весь испанский идеологический аппарат, представленный церковью, будет отвечать за эту задачу после военного триумфа, когда развернется идеологическая борьба. Сопротивление коренного населения проявляется в нескольких вещах, например, в скульптурах бога Тлалтекутли, которые представляют собой богов, выгравированных на камне и помещенных лицом вниз, потому что он был Владыкой Земли, и это было его положением в доиспанском мире. . Во время испанского завоевания коренным народам приходилось разрушать свои храмы и отбирать камни, чтобы начать строительство колониальных домов и монастырей; Затем он выбирает Тлалтекутли в качестве основы для колониальных колонн и начинает вырезать колонну наверху, но защищая бога внизу. В других случаях я описывал повседневную сцену: мимо проходит строитель или монах: «Эй, у вас там один из ваших монстров». «Не волнуйся, твоя милость перевернется». «Ах, ну, вот как все должно было пройти». Тогда он был богом, который больше всех старался сохранить. Во время раскопок в Темпло Майор и даже раньше мы обнаружили несколько колониальных колонн, в основании которых был какой-то предмет, обычно это был бог Тлалтекутли.
Мы знаем, что туземец отказался войти в церковь, так как привык к большим площадям. Затем испанские монахи приказали построить большие дворы и часовни, чтобы убедить верующих наконец войти в церковь.
M.D. Можно ли говорить о местных кварталах или колониальном городе, беспорядочно разрастающемся над старым городом?
ЭМ. Ну, конечно, город, и Теночтитлан, и Тлателолко, его город-побратим, сильно пострадали во время завоевания, практически уничтожив, прежде всего, религиозные памятники. Мы находим только след Templo Mayor последнего периода, то есть они разрушили его до основания и разделили имущество между испанскими капитанами.
В религиозной архитектуре сначала произошли фундаментальные изменения. Это происходит, когда Кортес определяет, что город должен продолжаться здесь, в Теночтитлане, и что именно здесь начинается испанский город; Тлателолко на время возродился как коренное население, граничащее с колониальным Теночтитланом. Мало-помалу формы, испанские характеристики, начали проявляться, не забывая при этом об местной руке, присутствие которой было очень важно во всех архитектурных проявлениях того времени.
M.D. Хотя мы знаем, что богатый культурный мир коренных народов погружен в культурные особенности страны и все, что это означает для идентичности, для формирования мексиканской нации, я хотел бы спросить вас, где мы могли бы идентифицировать, помимо Темпло-Майора, Что до сих пор сохраняет следы старого города Теночтитлан?
ЭМ. Я считаю, что появились элементы; Однажды я сказал, что старые боги отказались умирать и начали уходить, как в случае с Темпло Майор и Тлателолко, но я считаю, что есть место, где вы можете ясно увидеть «использование» доиспанских скульптур и элементов, это и есть здание графов Калимайи, которое сегодня является музеем Мехико, на улице Пино Суарес. Здесь хорошо видна змея, а еще в конце 18-го и начале 19-го века кое-где можно было увидеть скульптуры. Дон Антонио де Леон-и-Гама в своей работе, опубликованной в 1790 году, рассказывает нам о доиспанских объектах, которыми можно было любоваться в городе.
В 1988 году знаменитый камень Монтесума I был обнаружен здесь, в старой архиепископии, на улице Монеда, где также связаны битвы и т. Д., А также на так называемой Пьедра-де-Тисок.
С другой стороны, в Делегации Сочимилько есть чинампы доиспанского происхождения; В Милпа Альта говорят на науатле, и соседи защищают его с огромной решимостью, поскольку это основной язык Теночтитлана.
У нас много присутствий, и наиболее важными с точки зрения символов являются Щит и Флаг, поскольку они являются мексиканскими символами, то есть орел, стоящий на кактусе, поедающий змею, что, по некоторым источникам, было не змеей, а птицей, важно то, что что это символ Уизилопочтли, поражения солнца против ночных сил.
M.D. В каких еще аспектах повседневной жизни коренной мир проявляет себя?
ЭМ. Один из них, очень важный, - это еда; У нас все еще есть много элементов доиспанского происхождения или, по крайней мере, много ингредиентов или растений, которые все еще используются. С другой стороны, есть те, кто утверждает, что мексиканец смеется над смертью; Я иногда спрашиваю на конференциях, что если мексиканцы смеются, когда видят смерть родственника, ответ будет отрицательным; кроме того, есть глубокая тоска перед смертью. В песнях науа отчетливо проявляется эта тоска.
