Сделанные на бумаге аматэ или обработанной шкуре животных, таких как олени, майя разработали отдельные кодексы, в которых они записали свои концепции истории, богов и космоса.
Чилам Балам, Гадалка-Ягуар, родился в г. Чумаэль, который очень хорошо выучил письменность испанских завоевателей, решил однажды перенести в эту новую письменную форму то, что он считал достойным сохранения из великого наследия его предков, содержащегося в кодексах.
Итак, мы читаем в его книге под названием Чилам Балам от Чумаеля: «Это воспоминание о том, что произошло и что они сделали. Все окончено. Они говорят своими словами, и поэтому, возможно, не все понимается по смыслу; но, правильно, как все было, так и написано. Все будет снова очень хорошо объяснено. А может и будет неплохо. Все что написано неплохо. Об их предательствах и союзах написано не так много. Итак, люди божественного Ицаэса, люди великого Ицамала, люди великого Аке, люди великого Ушмаля, люди великого Ичкаансихо. Так что и так называемые куо ... Поистине многие были его «Истинными людьми». Чтобы не продавать предательства, они любили объединяться друг с другом; но не все, что находится внутри, находится в поле зрения, и не следует объяснять, что именно. Те, кто знают, происходят из нашей великой родословной, людей майя. Те поймут значение того, что здесь написано, когда прочитают это. И тогда они это увидят, и тогда они объяснят это, и тогда тёмные знаки Катуна станут ясными. Потому что они священники. Священники кончились, но их имя, старое, как они, не кончилось.
И многие другие ведущие люди в разных городах по всей территории майя сделали то же самое, что и Чилам Балам, предоставив нам богатое историческое наследие, которое позволяет нам узнать этих наших великих предков.
Как вспомнить священные факты происхождения? Как сделать так, чтобы память об удивительных предках сохранилась, чтобы их действия продолжали служить примером и путем вперед для потомков рода? Как оставить свидетельство опытов с растениями и животными, наблюдений за звездами, необычных небесных событий, таких как затмения и кометы?
Эти усилия, подкрепленные их исключительным интеллектом, привели майя за много веков до прихода испанцев к разработке самой передовой системы письма на американском континенте, с помощью которой можно было выражать даже абстрактные концепции. Это было фонетическое и идеографическое письмо одновременно, то есть каждый знак или глиф мог представлять объект или идею или фонетически обозначать своим звуком слог в слове. В глифы со слоговым значением использовались в разных контекстах для выражения большого разнообразия понятий. Главный глиф с приставками и суффиксами образовывал слово; это было интегрировано в основное предложение (субъект-глагол-объект). Сегодня мы знаем, что содержание надписей майя является календарным, астрономическим, религиозным и историческим, но письменность продолжается в процессе расшифровки в различных странах мира в поисках ключа, чтобы иметь возможность правильно ее прочитать.
В городах майя, особенно в центральных районах классического периода, мы находим предшественников Книги Чилам Балам де Чумаэль: выдающиеся исторические книги, написанные на камень, по образцу лепнина, нарисованный на стены; книги по истории, в которых рассказывается не обо всех событиях сообщества, а о событиях правящих родов. Рождение, доступ к власти, браки, войны и смерть государей были переданы потомкам, что заставило нас осознать важность человеческих действий для будущих поколений, что, в свою очередь, свидетельствует о наличии глубокое историческое сознание майя. Человеческие изображения, сопровождаемые текстами о подвигах правящих родов, выставлялись в общественных местах в городах, например на площадях, чтобы показать общине образцовый характер великих лордов.
Кроме того, испанские завоеватели сообщали в различных текстах о существовании многочисленных исторические кодексыкниги, написанные на длинных полосках бумаги аматэ, сложенных в виде ширмы, которые были уничтожены монахами в их стремлении уничтожить то, что они называли «идолопоклонством», то есть религией групп майя. Сохранились только три из этих кодексов, которые были привезены в Европу в колониальные времена и названы в честь городов, в которых они находятся сегодня: Дрезден, то Париж и Мадрид.
