Когда мы видим скульптурные изображения богов в разных культурах, мы, люди, верим, что они всегда были там, куда их поместила рука человека, и что ничто с течением времени не могло повлиять на многих из них, учитывая их великолепие.
Когда мы говорим «боги», мы говорим о персонажах, созданных людьми, или о реальных существах, которые позже были обожествлены из-за их важности на этой земле для подвигов, которые они совершали в жизни.
Каждое из божеств различных доиспанских пантеонов имеет очень своеобразные характеристики, как с мифико-религиозной точки зрения, так и в отношении их художественных представлений, которые показывают определяющие атрибуты и полны символизма в соответствии с их индивидуальным определением. Некоторые испанские хронисты XVI века, такие как Фрай Бернардино де Саагун и Фрай Диего Дюран, показали это; Среди прочего, они рассказывают о заклинаниях богов этих земель, об их одежде и украшениях, цветах и рисунках, которыми они были расписаны, о материалах, из которых они были сделаны и украшены; Места, которые скульптуры богов занимали в оградках, и то, как их почитали с помощью праздников, церемоний, обрядов и жертвоприношений.
Примером этого является описание Дураном бога Уицилопочти, «что он один был назван господином слуги и всемогущим»: у этого идола был весь голубой лоб и над носом другая синяя повязка, которая переносила его от уха до уха. , имел на голове густое перо из птичьего клюва, которое птица называла витцицилин. […] Этот хорошо одетый идол всегда помещался на высокий алтарь в маленькой комнате, очень покрытой одеялами, с драгоценностями, перьями, золотыми украшениями и самыми галантными и любопытными перьями, которые они знали и могли одевать, у них всегда было занавес впереди для большего благоговения и благоговения.
Некоторые говорят, что во время завоевания указанная статуя была снесена с вершины Темпло-Майор солдатом Гилом Гонсалесом де Бенавидесом, который получил в награду за свой поступок имущество, оставшееся на земле разрушенного Храма. При этом мы можем видеть, как иная судьба сложила, как это ни парадоксально, скульптуру бога Уицилопочтли и скульптуру его сестры, богини Койолксауки, изображение которой было найдено завершенным и в отличном состоянии. И дело в том, что, хотите верьте, хотите нет, заботы богини чрезмерны.
Фактически, когда люди созерцают скульптуры доиспанских богов, большинство полагает, что они вышли чистыми, целыми (или почти) и без проблем. Он не представляет, что с момента создания до момента открытия археологом доиспанские скульптуры накопили ряд данных, которые уже являются частью самих себя и делают их более интересными и ценными. Речь идет о таких данных, как: политико-религиозная причина создания каждой скульптуры, ритуальная функция, для которой она была создана и помещена в определенном месте, внимание, которое она получила, причины, по которым она перестала почитаться и была защищенный землей, повреждения, которые он получил во время захоронения, или изменения, которым он подвергся, когда был обнаружен столетия спустя.
Люди не представляют себе ни технических приключений, связанных с открытием и переносом, ни химического анализа, в результате которого создаются диссертации о наиболее подходящих методах лечения, ни глубоких исследований в книгах, которые нам оставили летописцы, чтобы мы могли оспаривать возникающие интерпретации. Но когда публика углубляется в ее историю, читая информацию такого рода и наблюдает фотографии, а иногда даже видеоролики, показывающие, как были найдены и раскопаны скульптуры богов, тогда они начинают понимать, что существуют специализированные дисциплины, которые Конкретная цель состоит в том, чтобы заботиться не только о богах - хотя это предмет, который нас беспокоит в настоящий момент, - но также в консервации и реставрации всех предметов, обнаруженных при раскопках.
КойоИксауки, богиня луны и сестра Уицилопочтли, бога солнца, заслуживала особой заботы с момента ее открытия в Темпло Майор по нескольким причинам: 1) она была случайно найдена работниками Компании Света и Силы; 2) Археологи из Департамента археологических раскопок INAH выполнили спасательную работу богини, которая заключалась в освобождении ее от йода и камней, проведении поверхностной очистки, а также в раскопках окружающей и нижней части богини для изучения; 3 °) последнее привело к необходимости адаптировать структуру, которая поддерживала бы его на месте (на исходном месте), которая, согласно Хулио Чану, была образована двумя треугольниками железных пластин (использование неопрена, химического вещества, в качестве изолятора ) и поддерживались по очереди железными балками с опорами, а в центре были размещены три механических домкрата, установленных на контейнерах с песком; 4 °) реставраторы тогдашнего Отдела реставрации культурного наследия ИНАХ применили профилактическую обработку механической очисткой (медицинскими инструментами), химической очисткой, фиксацией краски, маскировкой краев излома и объединением мелких фрагментов.
Впоследствии были взяты образцы для анализа (сотрудниками тогдашнего Отдела предыстории) как камня, так и его редкой полихромии, в результате чего было получено следующее:
-Камень представляет собой вулканический туф экструзионного типа «трахиандезит», светло-розового цвета.
-Желтый цвет - охра, состоящая из гидратированного оксида железа.
-Красный цвет - негидратированный оксид железа.
Анализ камня позволил не только узнать химический состав, из которого он состоит, но и узнать, в каком состоянии сохранности он был обнаружен после 500 лет захоронения. Благодаря микроскопическим наблюдениям, специалисты смогли получить данные о потере в значительной степени основного компонента этого типа камня, такого как кремнезем. Поэтому было решено провести Койолксауки тщательную консолидацию, чтобы восстановить эту потерю и, следовательно, его физико-химическую силу. Для этого применялось вещество на основе этилсиликатов, которое при проникновении в камень вступало в реакцию с внутренними кристаллами, образуя диоксид кремния или кремнезем. Этот процесс консервации длился пять месяцев, и мы его проводили следующим образом:
На поверхность абсолютно чистого и сухого камня с помощью кисти наносили разбавитель, разведенный в нафте, до тех пор, пока выбранный участок не пропитался (скульптура обрабатывалась отдельными участками, чтобы можно было точно контролировать его уплотнение); затем сверху помещали ватные диски, обернутые марлей и смоченные в консолидирующем веществе, и, наконец, их закрывали толстым пластиковым герметиком, чтобы предотвратить резкое испарение растворителя.
Ежедневно на уже имеющиеся компрессы наносили больше отвердителя, чтобы добиться большего проникновения и уплотнения, пока каждая секция не пропиталась и не позволила высохнуть в парах.
После того, как лечение богини было завершено, один или два раза в неделю проводился уход за ним, проводя лишь поверхностную чистку с помощью пылесоса и тонких щеток для волос. Однако этого было недостаточно для защиты камня после его укрепления, поскольку, несмотря на то, что он был покрыт крышей и занавесками, твердые частицы атмосферного загрязнения оседали на нем с опасностью его повреждения. поскольку и они, и газы, а также влажность окружающей среды вызывают изменение камня. Поэтому при планировании строительства музея на месте предполагалось разместить его внутри помещения и, таким образом, в то же время, что он был защищен от агентов естественного разрушения, его можно было оценить вблизи и сверху во всем. его масштабы.
При подъеме камня с его первоначального места были приняты во внимание все меры предосторожности: он включал в себя всю работу по защите, упаковке, перемещению камня и его структуры с помощью тросов с помощью «стрелы» (грузового устройства), которая перемещала камень в специальный грузовик, чтобы потом отправиться в музей, и там снова поднимите его теперь между двумя «перьями», чтобы вставить в отверстие, специально оставленное в одной из стен музея.
В заключение этой статьи стоит сказать, что, хотя богиня Койолксауки оставалась на месте, она вызывала восхищение и почтение всех тех, кому посчастливилось быть рядом с ней, были даже те, кто однажды имел прекрасную деталь, поместив на ее правую ногу прекрасная роза, самая нежная дань уважения богине. Даже сейчас, в музее, он продолжает получать обслуживание, а также восхищение и привязанность тех, кто созерцает его поглощенными глазами, возвращаясь к одному из самых шокирующих мифов, которые доиспанские боги обычно рассказывают нам.
Источник: Мексика во времени № 2 август-сентябрь 1994 г.
