Что такое чудо? Что такое вера и как она проявляется? Какова роль религии в повседневной жизни мексиканцев? Какие верования и как они утрачены в современном обществе? Это незаменимые вопросы в документальном фильме, посвященном дарованным чудесам.
Большинство мексиканцев и ценителей национального искусства знакомы с вотивными подношениями, независимо от того, есть ли они у них дома в качестве декоративных элементов или потому, что они видели их в церквях и антикварных магазинах. Однако мало что известно о его происхождении, богатстве традиций и авторах.
Что такое чудо? Что такое вера и как она проявляется? Какова роль религии в повседневной жизни мексиканцев? Какие верования и как они утрачены в современном обществе? Это незаменимые вопросы в документальном фильме, посвященном дарованным чудесам.
Название exvoto происходит от латинского: ex, de и votum, обещание, и им обозначается объект, предложенный Богу, девственнице или святым в соответствии с полученным обетованием или полученным одолжением; Таким образом, жертвоприношения по обету - это алтарь в знак благодарности за чудесные события. Когда даритель молится деве или выбранному им святому в поисках божественной защиты, если проблема решена, он в знак благодарности рисует небольшую картину, на которой иллюстрирует анекдот.
Его происхождение восходит к эпохе Возрождения с традицией рисования алтарей, посвященных святым для дарованных милостей и чудес, но только в 16 веке обетные подношения прибывали в Мексику через культ Мариано испанскими евангелизаторами. Вероятно, первые вотивные произведения были привезены солдатами, но очень скоро их начали разрабатывать на этих землях.
EXVOTE, ВЫРАЖЕНИЕ ВЕРЫ
Приношение по обету представляет собой публичную благодарность Богу, отражение популярной культуры и искусства, а также его важную ценность как исторического документа; Их своеобразный синкретизм религиозных, исторических и культурных элементов сделал их очень представительным образцом мексиканства.
Религия является существенным и чрезвычайно важным элементом для нашего народа, и вотивное приношение - одно из ее проявлений, поэтому ретабильный художник Альфредо Вильчис представляет собой окно в религиозную жизнь страны, потому что, хотя вотивное приношение является художественной формой, исчезновения, был спасен и возобновлен в работе Вилчиса, который работает и живет в Мехико.
Этот создатель является отправной точкой и фундаментальным скелетом документального фильма, подготовленного для Once TV в сериале «Приключения в неизвестной Мексике». Оригинальность его работ, а также большие возможности ex-Voto как средства рассказывать истории и изображать мексиканскую религиозную жизнь заставили нас сразу признать тему Милагрос Конседидос.
Альфредо Вильчис - исключительный художник, который по призванию является хранителем древних традиций, а также историком и летописцем 20 века своего времени. Он открыл для нас двери своего дома и своей студии и с самого начала с большой самоотдачей поддерживал проект. Он говорит нам: «Я ретабль и уже 20 лет расписываю алтари. Из любви к искусству или ради судьбы Бога я хотел бы сосредоточить свою жизнь на чувствах людей и формировать их через эту традицию и этот обычай, который, как мне кажется, теряется ».
ИДЕЙ И ПРЕДЛОЖЕНИЙ
В начале проекта у нас была основная идея, концепция того, что мы хотели, но мы нашли сценарий по ходу дела. Мы знали Вильчиса, и мы знали, что это будет окно, чтобы изобразить оттуда преданность и народную религиозность в этой стране, но не хватало дарителей, то есть людей, которые просят художника рассказать о чудесном опыте на листе цинка, благодаря святой его предпочтения благодать получил. Таким образом, мы терпеливо взялись за поиск каждого из этих персонажей, которых нашли по пути.
Одним из них был 60-летний Хосе Лопес, у которого нет ноги. Он попросил запрестольный образ, потому что у него была опухоль на одной руке, которая исчезла после многих молитв Деве Хукильской, что он считал чудом. Со своей стороны, Густаво Хименес, El puma, попросил Вильчиса запрестольный образ, чтобы запечатлеть чудесный момент землетрясения 1985 года, когда он жил в многоквартирном доме Хуарес. Он верит, что Бог позволил ему жить, чтобы спасти людей, и святой Иуда Фаддей помог ему дать ему силы поднять завалы, откуда он мог бы забрать мать соседа живой.
Также тореадор Давид Сильвети попросил Вильчиса поставить алтарь, чтобы поблагодарить Деву Гваделупскую. Все медицинские диагнозы указывали, что он больше не будет драться, но он чудесным образом оправился от проблемы с коленом и с триумфом вернулся на площадь. В документальном фильме появляется последнее интервью Сильвети перед его смертью.
ДРУГИЕ ПЕРСОНАЖИ
Среди свидетельств - Эдид Янг, который пытался покончить жизнь самоубийством из-за своего алкоголизма и чудом потерпел неудачу. Она благодарит Деву Хукилу за то, что она жива и чиста от алкоголя, а Хавьер Санчес, ее муж, который встретил ее в АА, также благодарит эту деву за то, что она сконцентрировалась, что теперь они любят друг друга, живут вместе и без наркотиков.
Между каждым из рассказов этих персонажей есть серия интервью с исследователями и специалистами, которые высказывают свое мнение о религии мексиканского народа, обетных подношениях, чудесах, вере и народных поверьях. Некоторые из экспонентов - исследователь Федерико Серрано; Хорхе Дюран, специалист по подношениям по обету; Монсеньор Шуленбург, настоятель базилики Гваделупской в течение 30 лет, в настоящее время на пенсии; Монсеньор Монрой, нынешний настоятель указанной базилики; Отец Франсиско Ксавьер Карлос и ризничий Хосе де Хесус Агилар, среди прочих.
Конец документального фильма - увидеть, где и как заканчиваются запрошенные запрестольные изображения. Многие отправляются в соответствующие им святилища. В этой последней главе документального фильма мы видим основные святилища Мексики, такие как Платерос в Сакатекасе; Сан-Хуан-де-лос-Лагос, штат Халиско; Жукила в Оахаке; Чалма и Лос Ремедиос, оба в штате Мехико, и, конечно же, базилика Гваделупская в DF.
