В восемнадцатом веке Алтарес-де-Долорес были известны как «Огни» из-за большого количества свечей, которыми они зажигались, и из-за траты денег на покупку еды для гостей.
Потому что между занавесками albas и цветами в вашем саду, и проросшим чиа, и апельсинами с летящим золотом вы вкладываете свои сердечные стихи в алтарь в Пятницу Скорби.
Дон Хосе Эрнандес с детства жил в районе Капилья-де-Хесус. Он очень беспокоился о том, чтобы наши традиции не исчезли. По профессии архитектор, скромность которого заставляет называть себя мастером. Он - исследователь, родившийся в Гвадалахаре, и отчаянно боролся на протяжении 25 лет, чтобы прекрасный семейный обычай возводить жертвенник ежегодно в столице Халиско процветал и обрел силу прошлых лет.
Много лет назад с пятницы Долорес началось празднование Страстной недели. Этот день был посвящен Богородице провинциальным синодом, состоявшимся в Кельне, Германия, в 1413 году, который освятил ей шестую пятницу Великого поста. Некоторое время спустя, в 1814 году, этот праздник был продлен папой Пием. Я осмотрел всю церковь.
Начиная с шестнадцатого века, пятница Долорес имела глубокие корни для жителей мест Мексики с наибольшей евангелизацией. Говорят, что евангелисты ввели обычай делать в этот день жертвенник в честь скорби Богородицы.
Вначале их праздновали только в храмах, а затем и в частных домах, на улицах, площадях и других общественных местах, где они были организованы при сотрудничестве соседей. Эти празднования стали очень известны, хотя и ненадолго, как приятный образ совместной жизни.
Этот обычай приобрел большую популярность, не было места, где не был установлен Алтарь Долорес. Соседи заплатили за большой праздник, объявленный трубами. Веселье продолжилось подачей опьяняющих напитков и обильной еды, не пропуская великолепный танец с обычным беспорядком, который шокировал «порядочные» семьи и церковные власти. По этой причине епископ Гвадалахары Фрай Франсиско Буэнавентура Техада-и-Диез запрещает алтари под страхом еще большего отлучения от церкви для непослушных.
Им разрешалось находиться в домах только при условии, что они содержались за закрытыми дверями, с исключительным участием семьи и с использованием не более шести свечей. Несмотря на этот запрет, народное неповиновение налагается. На улицах переставляют алтари, играет неподходящая (не литургическая) музыка и то же самое. Разгул не заканчивается!
Дон Хуан Руис де Кабаньяс-и-Креспо, епископ Гвадалахары, 21 апреля 1793 года снова издал другой запретительный и энергичный пастырский документ, получив тот же отклик от людей: их утверждение на праздновании Алтаря Долорес в частных и общественных местах. , сохраняя свою социальную окраску.
Разделение между церковью и государством - в связи с принятием законов о реформе - способствует тому, что празднование Пятницы Долорес приобретает более популярный характер, теряя его первоначальное религиозное символическое значение и подчеркивая профанное значение.
Дон Хосе Эрнандес говорит: «Алтарь был установлен в соответствии с экономическими возможностями, особого формата не было. Это было импровизировано ". Искусство и красота возникли из ниоткуда.
Некоторые люди соорудили семиуровневый алтарь, но центральной фигурой всегда была картина или скульптура Богородицы Скорби, ряды кислых апельсинов, прибитых мишурными флажками, цветные шары из ртутного стекла и бесчисленное количество свечей.
За несколько дней до этого в маленьких горшочках и в темном месте проращивали различные семена, чтобы в пятницу, когда их клали на жертвенник, они постепенно приобретали зеленую окраску. Горечь, символизируемая апельсинами и лимонной водой, чистота орчаты и кровь страсти Ямайки, придали алтарю радость, несмотря ни на что.
В этой теме есть постоянная горечь и страдания. Вот почему, когда посетители алтарей окрестностей подходили к окну и в качестве милости просили у Богородицы слезы! волшебным образом, когда их помещали в банки, они превращались в свежую воду чиа (напоминание о нашем доиспанском прошлом), лимон, ямайку или орчату.
Никто в Гвадалахаре не помнит знаменитый алтарь Пепы Годоя в 1920-х годах в районе Аналько. Тем более Северите Сантос, одной из двух сестер-кредиторов, известных как «Лас Чапулинас» за их дружелюбную походку, которая жила в старинном особняке 19 века. Говорят, что у дверей его зала, охраняемого «Животным» (большая собака, которая, согласно популярным советам, испражняется золотые монеты), они поставили несколько больших глиняных сосудов с водой из мирта, чиа, ямайки или лимона, чтобы дать соседи, созерцающие алтарь через окно. Как и в этой местной истории, некоторые рассказывают об этой традиции.
Чтобы лучше понять этот вопрос, необходимо взглянуть на Средние века, когда пропагандировался христоцентричный культ, подчеркнув его страсть и представив в нем следы пыток и страданий, показывая нам Христа, который пострадал из-за грехов человека и посланное Отцом искупило его смертью.
Позже приходит христианское благочестие, которое связывает Марию с великими страданиями ее сына и принимает эту великую боль как свою собственную. Таким образом, иконография Мариан, показывающая нам Деву, полную скорбей, начинает быстро множиться, достигая девятнадцатого века, где ее страдания являются объектом огромной преданности, популярной склонности к этому прекрасному символу, вдохновляющему источнику поэтов, художников и музыкантов, отдавших ее жизнь. поместив ее в качестве центральной фигуры в этой традиции.
Неужели нехватка исторической осведомленности способствовала его упадку? Это, помимо прочего, является результатом распространения псевдоевангелических сект, но также и следствием Второго Ватиканского Собора, утверждает учитель Хосе Эрнандес.
К счастью, традиция была возобновлена; Прекрасные алтари городского музея, бывшего монастыря Кармен, Института культуры Кабаньяс и муниципального совета достойны восхищения. Есть интересный проект по призыву жителей района Капилья-де-Хесус соревноваться в сборке алтарей и награждать лучших из них.
Я уезжаю из Гвадалахары и прощаюсь с «простым» (как называет его дама, изумленная созерцая огромный алтарь, установленный в Краеведческом музее), доном Пепе Эрнандесом и его сотрудниками по собранию: Карлой Саагун, Хорхе Агилера и Роберто Пуга , уезжая с уверенностью, что в этом прекрасном городе готовится еще один «великий пожар».
