История миссионеров в Новой Испании, очевидно, началась с приходом европейцев в Новую Испанию. В строгом смысле термин «миссия» относится к работе, которую они должны были выполнить как часть обязательства или порученной задачи.
В обширном мексиканском сценарии миссия монахов была довольно сложной: обращение в христианство тысяч коренных жителей посредством катехизации в рамках большой программы, которая изначально позволяла вновь прибывшим религиозным орденам христиан распространяться в регионах, где они находились. более актуально выполнить задачу евангелизации. Для монахов территория была обширной, неизвестной и во многих случаях дикой и негостеприимной, в дополнение к сопротивлению коренных групп, которые отказались принять их, их доктрину и завоевателей. К этому следует добавить огромные трудности, с которыми священники сталкивались при изучении языка различных регионов, в которых им приходилось работать.
Великую работу по евангелизации начали францисканцы, за которыми последовали доминиканцы, августинцы и иезуиты. Первые прибыли в мексиканские земли в 1524 году, и через несколько лет они достигли основания храмов и монастырей, что стало логическим следствием учреждения первых миссий почти во всей центральной части и частях юго-востока Республики, хотя позже им пришлось разделить часть своих территория с доминиканцами, которые прибыли в Новую Испанию в 1526 году, начав свою религиозную деятельность в Оахаке, Герреро, Чьяпасе, Мичоакане и Морелосе.
Со своей стороны, августинцы прибыли в 1533 году, и их миссии охватили части нынешних штатов Мексика, Идальго, Герреро и некоторые районы Уастека.
Общество Иисуса появилось ближе к концу 1572 года; Хотя с самого начала их задачи были посвящены образованию, особенно детству, они не пренебрегали апостольской работой в тех местах, где она только начиналась и не покрывалась другими религиозными орденами. Таким образом, они относительно быстро прибыли в Гуанахуато, Сан-Луис-Потоси и Коауила, а затем распространились на север, достигнув Нижней Калифорнии, Соноры, Синалоа, Чиуауа и Дуранго.
К концу семнадцатого века францисканцы с санкции Святого Престола основали апостольские коллегии миссионеров Propaganda de Fide (или пропаганды веры), тем самым пытаясь придать новый импульс евангелизации и подготовить миссионеров к удвоению их усилий в вся территория Новой Испании. Так были открыты школы в Керетаро, Сакатекас, Мексика, Орисаба и Пачука, а также две более поздние школы в Сапопане и Чолуле.
Позже, после изгнания иезуитов с национальной территории в 1767 году, это позволило францисканцам взять на себя их фонды, основанные на севере, и они заняли Альта Калифорния, в дополнение к частям Коауила, Нуэво-Леон, Тамаулипас, Техас, Нью-Мексико. и, конечно, часть Сьерра-Горды, которую они вместе с Нижней Калифорнией делили с доминиканцами.
В некоторых местах сохранился обычай продолжать призывать миссии к тем фондам, которые были построены монахами в их долгой и мучительной евангелизационной работе. Многие из них исчезли, уступив место хорошо известным храмам и монастырям, которые также использовались в качестве отправной точки для достижения новых мест, где распространялась католическая религия. Третьи были оставлены как немые свидетельства кровавых восстаний коренных народов или как верные воспоминания о необузданной географии, которую не могла подчинить даже вера.
Что читатель найдет в этом гипертексте Мексика неизвестный интеграл в «Маршрутах миссий» - это пережиток истории, который иногда переплетается с легендарным и даже героическим. Вы также найдете материальные остатки титанической работы, предпринятой горсткой людей, единственной целью которых было научить своей религии многих других, которые не знали, как изучать ее; задача, которую критики и историки оценивали разными способами и с разных точек зрения, хотя никто не может отрицать огромного духовного и художественного бремени, которое все эти люди оставили позади на земле, которая все еще помнит их благородные чувства.
