В штате Чиуауа, на западном берегу реки Касас-Грандес, к югу от одноименного города, находится это доиспанское поселение, описанное испанскими летописцами как «великий город с зданиями, которые, казалось, были построены древними людьми». Римляне ... "Узнай!
До относительно недавнего времени северо-запад Мексики был неизведанной землей для антропологов и археологов до такой степени, что, возможно, нет другого такого неизвестного места в Северной Америке. Это необъятное пространство пустынь, долин и гор было разделено Пакиме с другими крупными населенными пунктами на юге Соединенных Штатов, такими как Чако и Ацтек в Нью-Мексико, Меса Верде на юге Колорадо и Снейктаун на юго-востоке Аризоны. культура, которую Пол Кирхгоф окрестил Oasisamerica.
Примерно в 1958 году исследование, проведенное доктором Чарльзом Ди Песо при поддержке Фонда Америнд, позволило установить хронологию этого места, состоящую из трех основных периодов: Старый период (10 000 г. до н.э. - 1060 г. н.э.); средний период (1060-1475) и поздний период (1475-1821).
В регионе Старый период - это долгий путь культурной эволюции. Это время охоты и собирательства, которое заставляло людей искать пищу на этих обширных территориях около 10 000 лет, пока они не начали выращивать первые урожаи, около 1000 г. до н.э. Позже, на основе традиции земляной архитектуры, которая развивалась на северо-западе Мексики и на юго-западе Соединенных Штатов, возникает Пакиме с небольшими деревнями из пяти или более полуподземных домов и большого дома, окруженного ритуальным пространством. двориков и площадей. Это время, когда начал происходить обмен ракушками и бирюзой, которые торговцы привозили с берегов Тихого океана и из шахт южного Нью-Мексико, соответственно. Времена, когда в Мезоамерике зародился культ Тескатлипоки.
Позже, в самом начале Среднего периода, группа лидеров, взявших на себя управление водными ресурсами и объединившихся посредством пактов и брачных союзов с наиболее важными священниками, решила создать ритуальное пространство, которое в то же время десерт станет центром силы региональной системы. Развитие сельскохозяйственных технологий способствовало росту города, и в процессе, который занял почти триста лет, одна из важнейших систем социальной организации на северо-западе Мексики была построена, процветала и рухнула.
Пакиме объединил элементы северных культур (например, хохокам, аназаси и могольон) в своей повседневной жизни, такие как земляная архитектура, двери в форме палитры и культ птиц, среди прочего, с элементы южных культур, особенно тольтеков Кецалькоатля, такие как игра в мяч.
Территориальный суверенитет Пакиме в основном зависит от природных ресурсов, которые обеспечивает его окружающая среда. Таким образом, он получил соль из районов пустыни дюн Самалаюка, которая составляла его предел влияния на восток; с запада, с берегов Тихого океана, пришла торговля; на севере находились медные рудники в районе реки Гила, а на юге - река Папигочи. Таким образом, термин Пакиме, что на языке науатль означает «большие дома», относится как к городу, так и к его специфической культурной области, так что он включает прекрасные наскальные рисунки в районе Самалаюка, которые представляют первые образы американской мысли. долина, занятая археологической зоной, и пещеры с домами в горах, которые являются важными признаками присутствия человека в окружающей среде, которая до сих пор остается столь враждебной.
Среди технологических разработок, которые ознаменовали эволюционный процесс Paquimé, мы находим управление гидравлической системой. Ряд канав, снабжавших проточной водой доиспанский город Пакиме, начинался у источника, известного сегодня как Охо Вареленьо, в пяти километрах к северу от города. Вода транспортировалась по каналам, канавам, мостам и дамбам. даже в самом городе был подземный колодец, из которого жители получали воду во время блокады.
Когда Франсиско де Ибарра исследовал долину Касас-Грандес в 1560 году, его летописец написал: «Мы нашли асфальтированные дороги», и с тех пор многие летописцы, путешественники и исследователи подтвердили существование королевских дорог, которые пересекают горы Сьерра-Мадре-де-Чиуауа и от Соноры, соединяя не только население региональной системы, но и запад с северным нагорьем. Точно так же есть свидетельства наличия системы дальней связи через самые высокие горные вершины; Это конструкции круглой или неправильной формы, пространственно связанные между собой, что облегчало общение с помощью зеркал или дымовых труб. На одной стороне города Пакиме находится самая большая из этих построек, известная как Серро Моктесума.
В умах архитекторов, которые проектировали и планировали город, всегда присутствовала идея о том, что функция и среда определяют форму. Город удовлетворял многие потребности своих жителей, включая жилье, приготовление пищи, хранение, прием, отдых, производственные мастерские, фермы ара и дома священников, целителей, мескалеро, торговцев, игроков. бал, воины и вожди и государи.
Пакиме был внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО, потому что его земляная архитектура является хронологическим маркером в развитии строительных технологий этого уникального архитектурного типа; Все вышеупомянутые жилые дома и помещения были построены с помощью строительной техники, в которой использовалась битая глина, выливались в деревянные формы и ставились ряд за рядом, один на другой, до тех пор, пока не была достигнута ожидаемая высота.
Доктор Ди Песо установил, что в городе планировалось разместить около 2242 человек в общей сложности 1780 комнат, которые были объединены в семейные группы, например квартиры. Эти группы были соединены коридорами, образуя значительный образец социальной организации в городе, и были независимы друг от друга, хотя комнаты находились под одной крышей. Со временем население увеличилось, и районы, которые когда-то были общественными, были преобразованы в жилые; даже несколько коридоров были закрыты, чтобы превратить их в спальни.
Некоторые агрегаты были построены на ранних этапах Среднего периода и позже были сильно модифицированы. Так обстоит дело с блоком шесть, семейной группой, расположенной в северной части центральной площади, которая начиналась как небольшая группа независимых комнат и позже была присоединена к Casa del Pozo.
Отель La Casa del Pozo назван в честь подземного колодца, единственного во всем городе. Возможно, что этот комплекс вмещал 792 человека в 330 комнатах. В этом здании, состоящем из комнат, подвалов, патио и закрытых площадей, было наибольшее количество археологических объектов, специализирующихся на разработке артефактов из ракушек. В его подвалах хранились миллионы ракушек не менее шестидесяти различных видов, происходящих с побережья Калифорнийского залива, в дополнение к куску чистого риолита, бирюзы, соли, селенита и меди, а также набор из пятидесяти судов из Район реки Хила, Нью-Мексико.
Эта семейная группа представила явное свидетельство рабства, поскольку внутри одной из ее комнат, которые использовались как склады, была обнаружена вертикальная дверь, ведущая в обрушившуюся комнату, высота которой не достигала одного метра, в которой находилось бесчисленное количество осколков раковин. и останки человека внутри, в сидячем положении, который, вероятно, обрабатывал куски во время обрушения.
К югу от Дома Нориа находится Дом Черепов, названный так потому, что в одной из его комнат был найден мобильный телефон, сделанный из человеческих черепов. Еще одна небольшая одноуровневая семейная группа - Дом мертвых, в котором проживало тринадцать жителей. Археологические данные свидетельствуют о том, что эти люди были специалистами по ритуалам смерти, поскольку в их комнатах было большое количество одиночных и множественных захоронений. Эти захоронения, содержащие подношения с керамическими барабанами и другими археологическими объектами как фетиши, были связаны с ритуалами, в которых использовались почитаемые ара.
Casa de los Hornos в северной части города состоит из группы из одиннадцати одноуровневых номеров. Благодаря археологическим находкам, обнаруженным в этом месте, известно, что его жители были посвящены производству в больших количествах настоя из агавы, называемого «сотол», который употребляли на сельскохозяйственных праздниках. Сооружение окружено четырьмя коническими печами, встроенными в землю, которые использовались для сжигания голов агав.
Каса-де-лас-Гуакамаяс, вероятно, был резиденцией того, что отец Саагун называл «торговцами перьями», которые в Пакиме занимались разведением ара. Расположен в центральном месте города, его главные входы напрямую связаны с центральной площадью. В этом небольшом одноэтажном жилом комплексе вы все еще можете увидеть ниши или ящики, в которых выращивались животные.
Курган Птицы является примером того, как строить здания с использованием архитектурных растений, напоминающих птиц или змей, как в случае с Курганом Змеи, уникальным сооружением в Америке. Птичий курган по форме напоминает безголовую птицу, а ее шаги имитируют ее ноги.
В городе есть и другие постройки, такие как южный входной комплекс, площадка для игры в мяч и дом Бога, все очень строгие здания, построенные с религиозным чувством, которые были основой для приема путешественников, прибывших с юга.
