Серапе, один из предметов традиционной мексиканской мужской одежды, в своей разработке, распространении, коммерциализации и использовании содержит не только особые социально-экономические и технологические аспекты, но также и опыт мира, в который погружены ткачи, отраженный через узоров и мотивов своих тканей.
Историю серапе можно проследить по текстильному производству хлопка и шерсти, сырья, из которого она производится, а также по ее постоянному присутствию в мужских приданых.
Эта одежда производится в разных регионах страны и поэтому имеет разные названия; наиболее распространены тилма, пальто, куртка, джоронго, хлопок, одеяло и одеяло.
Серапе - это уникальная одежда, в которой сочетаются мезоамериканские и европейские традиции ткачества. С самого начала он использует хлопок, красители и рисунки; второй - процесс подготовки шерсти до сборки станка; Его развитие и расцвет приходилось на 18-19 века, когда они были изготовлены с удивительным качеством (благодаря использованной технике, цвету и рисунку) во многих мастерских в нынешних штатах Сакатекас, Коауила, Гуанахуато, Мичоакан, Керетаро, Пуэбла и Тласкала.
В прошлом веке это была неотъемлемая часть одежды батраков, всадников, чаррос, леперо и горожан. Эти изделия из хлопка местного производства контрастируют с роскошными сарапами, которые землевладельцы и джентльмены носят на вечеринках в сарао, на Пасео-де-ла-Вига, в Аламеде, как их описывали и рисовали художники, путешественники. граждане и иностранцы, которые не могли избежать чар его цвета и дизайна.
Серапе сопровождает повстанцев, Чинаков и Сильверса; вы видели патриотов в войне против американского или французского захватчика; это залог либералов, консерваторов и наркоманов перед императором.
В борьбе революционеров это знамя, прибежище в лагере, саван падающих на поле боя. Символ мексиканства, когда необходима упрощенная редукция: только сомбреро и серапе определяют мексиканский язык внутри и за пределами наших границ.
Серапе, мужской эквивалент ребозо у женщин, служит пальто, подушкой, одеялом и покрывалом холодными ночами в горах и пустынях; импровизированная накидка из ярипео, защитная накидка от дождя.
Благодаря тонкой технике плетения, цвету и дизайну, он элегантно ведет себя как пешком, так и верхом. Наклоненная через плечо, она украшает танцующего, скрывает ласковые слова влюбленных, сопровождает их серенадой; Это подарок невесте и колыбель для ребенка.
По мере того, как использование одежды промышленного производства становится популярным, серапе перемещается из города в сельскую местность, в места, где ее носят чаррос и всадники, а старики не хотят отказываться от нее. В городах он украшает стены и полы; Он делает уютными дома, где выбран гобелен или ковер, и служит для придания атмосферы вечеринкам и «мексиканским ночам». Наконец, это часть одежды танцоров и мариачи, которая на площадях сопровождает раннее утро тех, кто празднует какое-то событие или, возможно, забывает о разочаровании.
В настоящее время они могут изготавливаться промышленным способом на очень сложном оборудовании или в мастерских, где ремесленники работают на деревянных ткацких станках, а дома - на ткацких станках с задним ремнем. Другими словами, наряду с серийным производством и высоким разделением труда сосуществуют другие ремесленные и семейные формы, которые все еще сохраняют старое производство серапе.
Продукция известна своей техникой, дизайном и качеством и предназначена для другого рынка, будь то местный, региональный или национальный. Например, разноцветный серапе, производимый в Чиаухтемпан и Контла, Тласкала, является основным элементом одежды «Парачикос», танцоров из Чьяпа-де-Корсо, Чьяпас. Джоронго продаются туристам внутри страны и за ее пределами в магазинах, специализирующихся на мексиканских ремеслах. Его цена зависит как от форм производства, так и от сырья, из которого изготовлена ткань.
Из-за его присутствия в мужской одежде, как в истории, так и в географии текстиля нашей страны, исследователи Этнографического управления Национального музея антропологии взяли на себя задачу сбора джоронго из различных штатов Республики. производится в общинах с древними текстильными традициями или в местах, где мигранты воспроизводят формы работы, типичные для их мест происхождения.
Коллекция сарапов в Национальном музее антропологии включает в себя широкий спектр технологий и стилей изготовления; у каждого есть характеристики, которые позволяют нам распознать, откуда он взялся. Например, разноцветные списки заставляют задуматься о тканях из SaltiIlo, Coahuila; Агуаскальентес; Теокальтиче, Халиско, и Чиаухтемпан, Тласкала. Сложная работа в ткачестве отсылает нас к Сан-Бернардино-Контла, Тласкала; Сан-Луис-Потоси; Ксонакатлан, Сан-Педро-Темоая и Коатепек-Харинас, штат Мехико; Хокотепек и Энкарнасьон-де-Диас, Халиско; Лос-Рейес, Идальго; Коронео и Сан-Мигель-де-Альенде, Гуанахуато.
Ткачи, копирующие портреты и пейзажи в своих пальто, работают в Гваделупе, Сакатекас; Сан-Бернардино-Контла, Тласкала; Тлаксиако и Теотитлан деИ Валле, Оахака. В последнем месте и в Санта-Ана-деи-Валле, штат Оахака, также используют волокна, окрашенные натуральными красителями, и воспроизводят картины известных авторов.
Обычно серапе, изготовленный на ткацких станках с задним ремнем, состоит из двух тканых полотен, которые соединены вместе с таким мастерством, что напоминают одно, хотя полотна, сделанные на станках с колышками, представляют собой одно целое. Хотя сарапы из двух частей ткаются на педальных ткацких станках, обычно на этой машине изготавливаются цельные ткани. В этом случае горбуну делают проем, через который проходит голова и полотно скользит до плеч. Эта область и нижняя часть пальто являются предпочтительными для создания самых сложных дизайнов. Кончики свернуты; в одних местах их завязывают узлами, а в других добавляют кайму, вытканную крючком.
В производстве сарапов различные этнические группы страны сохраняют многие традиционные элементы в процессе прядения, крашения и ткачества шерсти или хлопка, в дизайне и в рабочих инструментах. Из тонкой шерстяной пряжи производятся сарапы племен Корас и Уичолс, а также сарапы, производимые в Коатепек-Харинас и Донато-Герра, штат Мексика; Халасино, Веракрус; Чарапан и Парачо, Мичоакан; Уэяпан, Морелос, и Чикауакстла, Оахака.
Те из Сан-Педро-Микстепек, Сан-Хуан-Гивин и Санта-Каталина Жанагия, Оахака, сделаны из шерсти и чичиказтле, растительного волокна, которое придает джоронго зеленый цвет, а также более густую и тяжелую текстуру. В Зинакантане, штат Чьяпас, мужчины носят небольшую хлопчатобумажную ткань (колера), сотканную из белых и красных хлопковых нитей, украшенную разноцветной вышивкой.
Ткацкий станок с задним ремнем актуален среди ткачей Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec и Zapotec. Котоны Чамулы и Тенехапа, Чьяпас, великолепны; Чачауантла и Наупан, Пуэбла; Уэяпан, Морелос; Санта-Мария-Тлауитонтепек, Сан-Матео-де-Мар, Оахака; Санта Ана Хуэйтлалпан, Идальго; Хикипилько, штат Мексика; Апецука, Герреро и Кукила, Тлашиако и Санта-Мария-Кьятони, Оахака.
Ткацкий станок для кола, используемый женщинами яки, майя и рамури на севере страны, состоит из четырех закопанных бревен; Бревна, которые позволяют создавать каркас ткани и производить сарапы в Масиаке, Соноре и Урике, Чиуауа, пересекают их.
Педальный ткацкий станок обычно изготавливается из дерева; его применяют для ускорения увеличения размеров и повторения орнаментов и мотивов; Кроме того, он позволяет использовать методы обивки. Среди обширных производств серапе - из Малиналтепека, Герреро; Тлаколула, Оахака; Сантьяго Тиангуистенко, штат Мехико; Берналь, Керетаро и Эль Кардонал, Идальго.
Серапе Сальтильо
Считается, что на протяжении XVIII и первой половины XIX века изготавливались лучшие чоронго, получившие название «классики» за совершенство и технику их изготовления.
Традиция ткачества на педальных станках происходит от тлашкальцев, союзников испанской короны в колонизации севера страны, которые живут в некоторых населенных пунктах Керетаро, Сан-Луис-Потоси, Коауила и в Таосе, в долине Рио-Гранде. и Сан-Антонио, нынешние Соединенные Штаты Северной Америки.
Существование крупных животноводческих хозяйств в этих регионах обеспечивало сырье и рынок для этой одежды, которая стала любимой одеждой тех, кто посещал ярмарку в те годы в Сальтильо. Из этого города, известного как «Ключ от материка», торговцы привозят уникальные изделия на другие ярмарки: ярмарки апачей в Таосе, а также ярмарки Сан-Хуан-де-лос-Лагос, Халапа и Акапулько.
В колониальный период несколько городов конкурируют с сарапами, которые производятся в Сальтильо, и постепенно это имя ассоциируется с определенным стилем, который отличается превосходной техникой, цветом и дизайном.
Однако политические изменения, произошедшие после обретения независимости, перевернули всю экономическую жизнь страны. Отсутствие урожая влияет на поголовье скота, небезопасность на дорогах, цены на шерсть и сарап, за которые только некоторые господа могут купить и выставить их на Пасео де ла Вилла и Аламеда в городе. из Мексики. Открытые двери страны позволяют приехать многим европейцам, которые с удивлением видят наши пляжи, пейзажи, города, терракотовых женщин и черные глаза. Из мужской одежды полихромный серап Сальтильо привлек внимание настолько, что такие художники, как Небель, Линати, Пингрет, Ругендас и Эгертон запечатлели его на различных полотнах и гравюрах. Точно так же такие авторы, как маркиза Кальдерон де Иа Барка, Уорд, Лион и Майер, описывают это в европейских и мексиканских книгах и газетах. Не ускользнули от их влияния и национальные художники: Казимиро Кастро и Томас Арриета посвящают ему несколько картин и картин; Со своей стороны, Пайно, Гарсиа Кубас и Прието посвящают несколько страниц.
В борьбе за отделение от Техаса (1835 г.) мексиканские солдаты носили сарану поверх своей потертой формы, которая контрастировала с униформой их лидеров, такой как та, которую носил и потерял генерал Санта-Анна. Эта дата и дата войны против Соединенных Штатов (1848 г.) служат для надежной датировки некоторых стилей серапе, а элементы дизайна позволяют проследить эволюционную линию на протяжении веков колонии. Вышеупомянутый конкурс, кажется, определяет пик производства сарапов, которые несли солдаты для украшения своих домов, а также домов своих подруг, сестер и матерей.
Война, строительство железной дороги и развитие Монтеррея повлияли на ярмарку Saltillo и стали определяющими факторами упадка перфекционистской разработки тканей в этом городе.
Затем серапе Сальтильо следует по северным дорогам. Навахо научились использовать шерсть и ткать сарапы в долине Рио-Гранде, штат Аризона, и в Валле Редондо, штат Нью-Мексико, в форме и стиле сальтильо. Другое влияние, кажется, можно найти в некоторых тканях в стране, например, в Агуаскальентесе и Сан-Мигель-де-Альенде; однако те, что изготовлены в упомянутые столетия, отличаются. Сарапы под названием Saltillo, которые производятся в различных общинах штата Тласкала, а также в Сан-Бернардино-Контла, Сан-Мигель-Халтипан, Гваделупе-Искотла, Санта-Ана-Чиаутемпан и Сан-Рафаэль Тепатлакско, из муниципалитетов Хуан Куамаци и Чиаутемпан, относятся к ремесленная ценность.
Красота одежды, которая перешагнула границы наших границ, а также уважение мексиканцев к своим обычаям сохранили жизнь серапе: как полезную одежду и как символ традиций.
Источник: Мексика в журнале Time № 8, август-сентябрь 1995 г.
