Молодой художник поспешил добраться до храма квартала ремесленников; он пришел с рынка, где купил материалы для изготовления картин.
Это был день, когда торговцы поселились на площади Святилища Красной Охры или Сожженной Земли, Оу Ндеку или Ачиутла, чтобы продавать свои товары. Среди торговцев были красильщики, которые приносили красную кошениль для ярко-красного цвета или quaha, черный цвет для дыма или tnoo, который представлял собой сажу, соскобленную с горшков, синий или ndaa, который получали из растения индиго. и желтый или салатовый цвет цветов, а также смесь последних, давшая свежий зеленый цвет, или ядза, и другие.
Когда он пересек двор, молодой человек посмотрел на других учеников, которые принесли оленьи шкуры, из которых были сделаны книги или таку, они были чистыми, мягкими и гибкими. Кожевники растягивали их на деревянных досках и разрезали острыми кремневыми ножами, а затем склеивали их вместе, чтобы получилась длинная полоса длиной в несколько метров.
В одном углу он положил свой сетчатый мешок на циновку из тюля и вынул из него цветную пасту в виде твердых хлебов, которые он раздавил и растер в порошок; затем этот порошок пропускали через ткань, которая служила фильтром, чтобы получить только самое тонкое. Таким же образом он обработал янтарный кусок кристаллизованной смолы, извлеченной из мескитового дерева или сосны, и который использовался для прикрепления цветного пигмента к поверхности кожи, предварительно покрытой тонким слоем белого пластыря.
Рядом находился очаг из трех камней, а на нем большой глиняный горшок, в котором кипела вода. С его помощью каждый из материалов был разбавлен и повторно просеян несколько раз, пока не была получена густая жидкость, которую смешали с определенной белой землей и небольшим количеством резины, таким образом оставив краску готовой.
Затем картины в горшочках отнесли к порталу, так как под его тенью на полу на циновке сидело несколько художников, занимавшихся изготовлением книг, или тай хуиси таку. Один из них, мастер торговли или тай хуиси, формировал фигуры на белой полосе, которая была сложена как ширма, так как с каждой складкой страницы формировались, и на них он нарисовал несколько толстых линий с красная краска, служившая линиями или юкэ, для распределения рисунков.
Как только набросок был сделан разбавленными черными чернилами, он отправил книгу колористам или тай сако, которые отвечали за нанесение цветовых плоскостей или ноо, соответствующих каждой фигуре, с помощью своего рода кистей. Когда краска высохла, кодекс возвращали мастеру, который обрисовывал окончательные контуры черным цветом.
Тонкий процесс создания одной из этих рукописей был выполнен с такой тщательностью, что на его выполнение потребовалось несколько месяцев и даже год. И в конце это драгоценное произведение было закрыто и завернуто в новое одеяло из тончайшего белого хлопка; затем его хранили в ящике из камня, дерева или растительного волокна для его защиты, оставаясь под опекой священника-хранителя.
Эти ценные предметы, даже считавшиеся божественными, назывались ee uhu или Священная кожа, поскольку знание методов их обработки, а также реализация их фигур были изобретены Великим Духом Таа Чи или Тачи. , Бог Ветра Ñu Tachi, во времена истоков. Это божество было также известно как Пернатый или Украшенный драгоценностями Змей, Ку Дзавуи, покровитель ремесленников и писцов, проводивших различные ритуалы в его честь. Среди них была подготовка к письму с помощью живописи, поскольку при воспроизведении фигур кодексов или taniño tacu использовался инструмент, пропитанный божественным характером его создателя.
Точно так же говорят, что этот бог положил начало правящим династиям Миштека, которые он также защищал; По этой причине, чтобы получить образование в качестве книжных художников, их выбирали из числа молодых дворян, мужчин и женщин, тех, чьи родители занимали эту должность; Прежде всего, у них были навыки рисования и рисования, потому что это означало, что в их сердцах был бог, и что Великий Дух проявлялся через них и их искусство.
Вероятно, что их обучение началось в возрасте семи лет, когда они пошли в мастерскую, и что в пятнадцать они специализировались на каком-то предмете, независимо от того, были ли они посвящены в обязанности писцов храмов или дворцов лордов, которые заказывали и они спонсировали создание этих рукописей. Они прошли несколько уровней, пока не стали мастерами живописи, которые были мудрыми священниками или ндичи дзуту, и возьмут под свою опеку нескольких учеников, которые запоминали истории и традиции сообщества, в то же время, когда они приобретали знания об окружающей их среде. и вселенная.
Таким образом, среди прочего, они научились наблюдать движение звезд ночью и следовать по пути Солнца днем, ориентироваться на Земле, узнавая реки и горы, свойства растений и поведение животных. . Они также должны были знать происхождение своего народа, откуда они пришли и какие царства основали, кем были их предки и подвиги великих героев. Они также знали о создателях вселенной, богах и их различных проявлениях, а также о подношениях и ритуалах, которые необходимо было совершать в их честь.
Но прежде всего их обучали искусству письма с помощью рисования, которое также называлось таку и которое варьировалось от подготовки материалов до техники рисования и практики рисования фигур, поскольку существовали правила того, как они должны быть. воспроизведенные изображения людей и животных, земли и растений, воды и минералов, в том числе звезд на небе, дня и ночи, божеств и сверхъестественных существ, которые представляют силы природы, такие как землетрясение, дождь и ветер, и многие предметы, созданные человеком, такие как дома и храмы, украшения и одежда, щиты и копья и т. д., занимали важное место среди микстеков.
Все они составляли набор из сотен фигур, которые были не только изображениями существ и предметов, но и каждая из них соответствовала слову из микстекского языка Дзаха Дзавуй, то есть являлись частью письменности, в которой были расшифрованы изображения. термины этого языка, и их набор составлял тексты страниц, которые, в свою очередь, составляли книгу.
Таким образом, частью его профессии было знание их языка и высоко ценимое искусство хорошо выражать себя; в этом отношении им нравились словесные игры (особенно те, которые звучали почти одинаково), формирование рифм и ритмов и объединение идей.
Кодексы обязательно зачитывались присутствующим вслух, используя витиеватый, но формальный язык, чтобы воссоздать богатое и вдохновенное чтение их фигур.
Для этого книгу открывали на двух или четырех страницах за раз, и почти всегда читали справа налево, начиная с правого нижнего угла, следуя рисункам, которые были распределены между красными зигзагообразными линиями. как движение змеи или воркование, которое ходит по рукописи, поднимаясь и опускаясь. И когда вся одна сторона была закончена, он поворачивался, чтобы продолжить спину.
По своему содержанию древние кодексы или книги были двух типов: в некоторых упоминались боги и их организация в ритуальном календаре; Эти рукописи, где был счет дней или tutu yehedavui quevui, также могут называться Ñee Ñuhu Quevui, Книга или Священная Кожа Дней. С другой стороны, были те, которые имели дело с полубогами или потомками бога Ветра, то есть благородными лордами, уже умершими, и историями об их подвигах, которые мы могли назвать как ee Ñuhu Tnoho, Книга или Священная Кожа Родословных. .
Таким образом, письменность, изобретенная богом Ветра, использовалась для обращения с другими божествами и теми, кого считали их потомками, людьми-богами, то есть верховными правителями.
