Как видно из названия: Хьюи Теокалли, Темпло Майор, это здание было самым высоким и самым большим на всей территории церемониального проведения. Как мы увидим ниже, он содержал в себе очень важный символический заряд.
Для начала нам нужно вернуться на столетия назад, к тому моменту, когда Тезозомок, владыка Аскапоцалько, позволил ацтекам поселиться в секторе озера Тескоко. Тезозомок искал не что иное, как то, что, обеспечивая защиту и выделяя землю для мексики, они должны были бы помочь в качестве наемников в войнах за расширение тепанекас из Аскапоцалько, в дополнение к уплате дани в виде различных продуктов, таким образом оставаясь под контролем процветающей империи Тепанец, которая в то время была подчинена различным регионам и городам вокруг озера.
Несмотря на эту историческую реальность, миф дает нам прославленную версию основания Теночтитлана. Согласно этому, ацтеки должны были селиться на том месте, где они увидели орла (солярный символ, связанный с Уицилопочтли), стоящего на кактусе. Согласно Дурану, орел пожирал птиц, но в других версиях говорится только об орле, стоящем на туннеле, как это видно на листе 1 Кодекса Мендосино или в великолепной скульптуре, известной как «Саграда Теокалли де ла Герра», сегодня выставлен в Национальном музее антропологии, на обороте которого вы можете увидеть, что то, что выходит из клюва птицы, является символом войны, атлахинолли, двумя ручьями, одним из которых является вода, а другой - кровью, которые вполне можно принять за змею. .
СОЗДАНИЕ ПЕРВОГО ХРАМА
В своей работе Фрай Диего Дюран рассказывает нам, как ацтеки достигли берегов озера Тескоко и искали знаки, которые указал им их бог Уицилопочтли. Вот кое-что интересное: первое, что они видят, - это поток воды, текущий между двумя скалами; рядом белые ивы, можжевельники и тростник, а из воды выходят лягушки, змеи и рыбы, тоже все белые. Священники счастливы, потому что они нашли один из знаков, которые дал им их бог. На следующий день они возвращаются на то же место и находят орла, стоящего в туннеле. История такова: они пошли вперед, чтобы узнать прогноз орла, и, переходя из одной части в другую, они изобрели туннель, а над ним орел с распростертыми крыльями навстречу солнечным лучам, впитывая его жар и свежесть утром, и на его ногтях была очень красивая птица с очень драгоценными и блестящими перьями.
Давайте ненадолго остановимся, чтобы объяснить кое-что об этом мифе. Во многих частях мира древние общества устанавливают ряд символов, связанных с основанием их города. К этому их побуждает необходимость узаконить свое присутствие на Земле. В случае с ацтеками они очень хорошо отмечают символы, которые они видят в первый день и которые связаны с белым цветом (растения и животные) и с потоком воды, и отделяют их от символов, которые они увидят на следующий день ( тунн, орел и др.). Что ж, первые наблюдаемые символы уже появляются в священном городе Чолула, если мы обратим внимание на то, что говорит нам история тольтеков-чичимеков, то есть они являются символами, которые связаны с тольтеками, народом до ацтеков, которые для них , был прообразом человеческого величия. Таким образом они узаконивают свои отношения или своих потомков - реальных или вымышленных - с этими людьми. Более поздние символы орла и туннеля имеют прямое отношение к ацтекам. Орел, как уже говорилось, представляет Солнце, поскольку это птица, которая летает выше всех, и, следовательно, он связан с Уицилопочтли. Давайте вспомним, что туннель вырастает на камне, в который было брошено сердце Копила, врага Уицилопочтли, после того, как он был побежден им. Так узаконено присутствие бога, чтобы определить местонахождение места, где будет основан город.
Здесь необходимо коснуться другого важного вопроса: даты основания города. Нам всегда говорили, что это произошло в 1325 году нашей эры. Некоторые источники это настойчиво повторяют. Но оказывается, что исследования археоастрономии показали, что в этом году произошло солнечное затмение, что заставило ацтекских священников скорректировать дату основания, чтобы связать ее с таким важным небесным событием. Не следует забывать, что затмение в доиспанской Мексике было облачено в особый символизм. Это была самая яркая демонстрация борьбы между Солнцем и Луной, из которой происходят такие мифы, как битва между Уицилопочтли и Койолксауки, первая - с ее солнечным характером, а вторая - с лунной природой, где Солнце торжествующе восходит каждое утро, когда Он рожден из земли и рассеивает тьму ночи своим оружием, xiuhcóatl или огненным змеем, который есть не что иное, как солнечный луч.
Как только ацтеки находят или получают место, которое они могут занять, Дуран рассказывает, что первое, что они делают, - строят храм для своего бога. Так говорит доминиканец:
Давайте все пойдем и сделаем в этом месте туннеля небольшой отшельник, где сейчас покоится наш бог: поскольку он сделан не из камня, он сделан из лужаек и стен, потому что в настоящее время ничего другого сделать нельзя. Затем все с большой волей пошли к месту туннеля и, вырубив густые лужайки из тростника рядом с тем же туннелем, они сделали квадратное сиденье, которое должно было служить основанием или местом обитания отшельника для остальных их бога; И вот они построили на нем бедный домик, похожее на унизительное место, покрытый соломой, как та, которую они пили из той же воды, потому что они больше не могли этого выносить.
Интересно отметить, что происходит дальше: Уицилопочтли приказывает им построить город с их храмом в центре. История продолжается так: «Скажите мексиканскому собранию, что джентльмены, каждый со своими родственниками, друзьями и родственниками, должны разделиться на четыре основных квартала, взяв посередине дом, который вы построили для моего отдыха».
Таким образом создается священное пространство, а вокруг него - то, что служит комнатой для мужчин. Кроме того, эти микрорайоны построены по четырем универсальным направлениям.
Из этого первого святилища, сделанного из простых материалов, храм достигнет огромных размеров после того, как тот же храм будет включать в себя Тлалока, бога воды, вместе с богом войны, Уицилопочтли. Далее давайте посмотрим этапы строительства, обнаруженные археологами, а также основные характеристики здания. Начнем с последнего.
В общих чертах Templo Mayor представлял собой сооружение, ориентированное на запад, туда, где падает Солнце, и располагалось на общей платформе, которая, как мы думаем, представляла земной уровень. Его лестница шла с севера на юг и была сделана единой, потому что при подъеме на платформу в верхнюю часть здания вели две лестницы, образованные, в свою очередь, четырьмя наложенными друг на друга телами. В верхней части находились две святыни, одна посвящена Уицилопочтли, богу солнца и богу войны, а другая - Тлалоку, богу дождя и плодородия. Ацтеки тщательно постарались различить каждую половину здания в соответствии с богом, которому оно было посвящено. Часть Уицилопочтли занимала южную половину здания, а часть Тлалока была на северной стороне. На некоторых этапах строительства можно увидеть выступающие камни, которые выстилают тела общего подвала со стороны бога войны, в то время как камень Тлалока имеет лепку в верхней части каждого тела. Змеи, чьи головы лежат на общей платформе, отличаются друг от друга: змеи на стороне Тлалока кажутся гремучими змеями, а змеи Уицилопочтли - «четырехносами» или науяками. Святыни в верхней части были окрашены в разные цвета: Уицилопочтли - в красный и черный, а у Тлалока - в синий и белый. То же самое произошло с зубцами, завершавшими верхнюю часть святилищ, в дополнение к элементу, который был расположен перед входом или дверью: со стороны Уицилопочтли был найден жертвенный камень, а с другой стороны - полихромный чак мул. Более того, было замечено, что на определенных этапах сторона бога войны была немного больше, чем у его двойника, что также отмечено в Кодексе Теллериано-Ременсис, хотя на соответствующей табличке была ошибка обложение храма.
II этап (около 1390 г.). Этот этап строительства отличается очень хорошей сохранностью. Две святыни верхней части были раскопаны. Перед входом в Уицилопочтли был найден жертвенный камень, состоящий из блока тезонтле, хорошо установленного на полу; под камнем были подношения из бритвенных моллюсков и зеленых бус. Несколько подношений были обнаружены под полом святыни, среди них две погребальные урны, содержащие сожженные останки человеческих скелетов (подношения 34 и 39). Судя по всему, это останки какого-то персонажа высшей иерархии, потому что они сопровождались золотыми колокольчиками, а место, где были размещены подношения, было точно посередине святыни, у подножия скамейки, на которой должна была стоять статуя. фигура бога-воина. Символ 2 «Кролик», расположенный на последней ступени и на оси с жертвенным камнем, приблизительно указывает дату, назначенную для этого этапа строительства, что предполагает, что ацтеки все еще находились под контролем Аскапоцалько. Сторона Тлалока также оказалась в хорошем состоянии; на входных столбах в его интерьер мы видим росписи как снаружи, так и внутри помещения. Эта ступень должна была быть около 15 метров в высоту, хотя ее нельзя было раскопать в нижней части, так как этому препятствовал уровень грунтовых вод.
III этап (около 1431 г.). Этот этап имел значительный рост со всех четырех сторон храма и полностью перекрыл предыдущий этап. Дата соответствует глифу 4 Caña, который находится в задней части подвала и, кстати, указывает на то, что ацтеки освободились от ига Аскапоцалько, которое произошло в 1428 году при правительстве Ицкоатля, поэтому что теперь Тепанеки были притоками, поэтому храм приобрел огромные размеры. Лежа на ступенях, ведущих к святилищу Уицилопочтли, было найдено восемь скульптур, возможно, воинов, которые в некоторых случаях прикрывают грудь руками, в то время как у других есть небольшая полость в груди, где были обнаружены бусины из зеленого камня. , что означает сердечки. Мы думаем, что речь идет о уицнахуа, или южных воинах, которые сражаются против уицилопочтли, как гласит миф. На лестнице Тлалока также появились три каменные скульптуры, одна из которых представляет собой змею, из пасти которой выходит человеческое лицо. Всего было найдено тринадцать подношений, связанных с этим этапом. Некоторые из них содержат остатки морской фауны, а это означает, что расширение Мексики к побережью началось.
Этапы IV и IVa (около 1454 г. н.э.). Эти этапы приписываются Монтесуме I, правившему Теночтитланом между 1440 и 1469 годами. Материалы найденных там подношений, а также мотивы, украшающие здание, указывают на то, что империя находится в полном расширении. Из последних мы должны выделить змеиные головы и две жаровни, обрамляющие их, которые были расположены ближе к средней части северного и южного фасадов и в задней части платформы. Этап IVa является лишь продолжением главного фасада. В целом, раскопанные подношения показывают остатки рыб, раковин, улиток и кораллов, а также кусочки из других мест, таких как стиль Мескала, Герреро и «пенаты» Mixtec из Оахаки, что говорит нам о расширении империя по отношению к этим регионам.
Этап IVb (1469 г.). Это продолжение главного фасада, приписываемого Axayácatl (1469-1481 AD). Наиболее значительные архитектурные остатки соответствуют общей платформе, поскольку из-за двух лестниц, ведущих к святыням, осталось всего несколько ступенек. Среди выдающихся произведений этой сцены - монументальная скульптура Койолксауки, расположенная на платформе и в середине первой ступени на стороне Уицилопочтли. Вокруг богини находили различные подношения. Стоит отметить две погребальные урны из оранжевой глины, в которых были обожженные кости и некоторые другие предметы. Исследования скелетов показали, что это мужчины, возможно, высокопоставленные военные, раненые и убитые в войне против Мичоакана, поскольку мы не должны забывать, что Аксаякатль потерпел болезненное поражение от тарасков. Другие элементы, присутствующие на платформе, - это четыре змеиные головы, которые являются частью лестницы, ведущей на вершину здания. Два обрамляют лестницу Тлалока, а два других - лестницы Уицилопочтли, причем с каждой стороны разные. Также важны две огромные змеи с волнообразными телами, которые находятся на концах платформы и могут достигать около 7 метров в длину. В конце есть также комнаты с мраморным полом для некоторых церемоний. Небольшой алтарь под названием «Алтарь де лас Ранас», расположенный на стороне Тлалока, прерывает лестницу, ведущую с большой площади на платформу.
Наибольшее количество подношений было найдено на этом этапе под полом платформы; Это говорит нам о временах расцвета Теночтитлана и количестве притоков под его контролем. Templo Mayor рос в размерах и величии и был отражением силы ацтеков в других регионах.
V этап (примерно 1482 г.). От этой сцены осталось немногое, только часть большой платформы, на которой стоял храм. Возможно, самое важное - это группа, обнаруженная к северу от Темпло Майор, которую мы называем «Recinto de las Águilas» или «de los Guerreros Águila». Он состоит из Г-образного зала с остатками колонн и скамей, украшенных полихромными воинами. На тротуарах у двери, выходящей на запад, были найдены две великолепные глиняные фигуры, изображающие орлов-воинов, а на другой двери - две скульптуры из того же материала, созданные Миктлантекутли, властелином подземного мира. В комплексе есть комнаты, коридоры и внутренние дворики; При входе в коридор на табурете были обнаружены две глиняные скелеты. Этот этап приписывается Тизоку (1481–1486 гг.).
VI этап (около 1486 г.). Ахуизотль правил между 1486 и 1502 годами. Его можно отнести к этой стадии, которая охватывала четыре стороны храма. Следует особо выделить святыни, которые были устроены рядом с Большим Храмом; Это так называемые «Красные храмы», главные фасады которых обращены на восток. Они находятся по обе стороны храма и до сих пор сохраняют первоначальные цвета, в которые они были окрашены, в которых преобладает красный цвет. У них есть вестибюль, украшенный каменными кольцами того же цвета. Еще две святыни были расположены на северной стороне Темпло Майор, выровнены с Красным Храмом с этой стороны: одна украшена каменными черепами, а другая обращена на запад. Первый особенно интересен, так как он находится посередине двух других и поскольку он украшен примерно 240 черепами, он вполне может указывать на северное направление вселенной, направление холода и смерти. Позади "Орлиного загона" есть еще одна святыня, называемая святыней D. Она хорошо сохранилась, и в ее верхней части виден круглый след, указывающий на то, что там была встроена скульптура. Также была обнаружена часть подвала «Recinto de las Águilas», что означает, что на данном этапе здание было расширено.
VII этап (около 1502 г.). Обнаружена только часть платформы, поддерживающей Templo Mayor. Строительство этой сцены приписывают Монтесуме II (1502-1520 гг. Н.э.); Это был тот, который испанцы увидели и уничтожили до основания. Высота здания составляла 82 метра с каждой стороны, а высота - около 45 метров.
До сих пор мы видели, что археология позволила нам найти за пять лет раскопок, но еще неизвестно, каков символизм такого важного здания и почему оно было посвящено двум богам: Уицилопочтли и Тлалоку.
