Я покинул Маяпан за один день 2 Ахау 13 Чен по направлению к «устью колодца Ицаес», куда я должен был прибыть через три дня. Путешествуя, я с тревогой думал о приключении, которое меня ждало.
Батаб из рода Каан поручил мне отправиться в Чичен-Ицу и посмотреть, на что похож их город, и правда ли, что боги проявлялись там, когда звезды показывали свое сияние.
Чтобы остаться незамеченным, мне пришлось присоединиться к группе регатонов, которые отправились за продуктами в большой мегаполис, где сосредоточены предметы роскоши. Он был одет как полом: его тело было выкрашено в черный цвет, в руке было копье, на спине был узел ткани, а одежда из хлопка. Язык успокоил меня; Хотя жители Чичена говорили на майя так же, как и я, ицы имели другой способ самовыражения, и именно они правили в этой столице. Столкнувшись с моими постоянными вопросами о языке, торговцы повторяли некоторые слова, которые обычно используются в деловых отношениях, но моя поездка имела другую цель ...
Иногда я находил безмятежность, особенно когда мы останавливались, чтобы сжечь копал для северной звезды, Ксаман Эк, или когда мы поклонялись богу торговцев Эк Чуа.
Мы въехали в город в сумерках и сразу же свернули по белой дороге, сакбе, которая привела нас к важному торговому району. Пройдя по разным дорожкам, осторожно осматривая во всех направлениях, мы остановились перед резиденцией со сводчатыми комнатами. С роскошным фасадом, украшенным масками Чаака и геометрическими фигурами, которые мне показались змеями, здание было безопасным убежищем, где мы могли бы оставлять наши пакеты. Комнаты были просторными, с колоннами или колоннами в качестве внутренней опоры и полуоткрытыми портиками. Впечатление священности началось, когда я вошел в сторожку, потому что все стены, окружавшие меня, были оштукатурены и расписаны фигурами пернатых змей, идущих или сидящих ягуаров, существ, которые были сочетанием человека-орла-змеи-ягуара, носителей небо, деревья, полные животных. Но были также сюжетные сцены войн и жертвоприношений.
Комната вокруг меня показала энергию сверхчеловеческих сил и мощь человеческих сил Чичен-Ицы. Это было правдой: он находился в могущественном месте, где боги и люди обменивались своей жизненной силой. Я должен был сохранить все это в памяти, чтобы описать это милорду.
Теперь мне нужно найти способ отделиться от группы и проникнуть в религиозный центр города. Для этого я убедил п'ентакоба, служителя, охранявшего это место, в моем рвении к богам и в своих обещаниях молиться и проливать кровь в самых священных местах Чичен-Ицы. Мне пришлось бы одеваться, как он, чтобы сойти за человека, который исправил ошибку в услугах и отделить себя от группы торговцев, только на короткие периоды времени, чтобы мое отсутствие не было замечено.
После двух лун я решил пойти на север на закате, мое сердце сильно билось, потому что я собирался встретить богов. Примерно в пятистах мекате [линейное измерение, используемое индейцами майя и эквивалентное примерно 20 метрам], я наткнулся на широкую площадь и определял местонахождение каждого из зданий, согласно тому, что мне сказали некоторые купцы и мой гид. Я сразу ощутил присутствие богов. Эта сцена священных сил призывала к размышлению и молитве.
Освещенный вечерней звездой, я смотрел на комплекс зданий (ныне Лас Монхас), где, как говорят, жили колдуньи, принимавшие участие в определенных обрядах. На большом цокольном этаже с закругленными углами, с широкой лестницей с плавными границами находится ряд комнат с фасадом на север, выходящим на площадь, и с другим дверным проемом на юг, все они украшены каменной мозаикой, вырезанной в виде резьбы. , а также колонны и бочки. В нем есть пристройка, обильное украшение которой подчеркивает присутствие бога дождя, но в этом повторяющемся присутствии присутствует правитель с плюмажем и окруженный перьями, элементы, подчеркивающие его функцию посредника между людьми и богами. Фасад также представляет собой большую открытую пасть змеевидного монстра, через которую лидеры входили, чтобы получить дары, которые позволили им проявить власть.
Энергии Чаака, кажется, сконцентрированы в Церкви как силы небесной среды, потому что присутствуют четыре бакабэ, которые поддерживают небесный свод в четырех углах мира, четырех домах Солнца.
Идя на север, я подошел к необычному круглому зданию, поддерживаемому двумя длинными платформами с широкими лестницами, которые охраняли пернатые змеи и смотрели на запад. Там сидит барабан, увенчанный изогнутыми стенами с окошечками, похожими на башню. Говорят, что только жрецы-астрономы входят в здание и поднимаются наверх по винтовой лестнице (поэтому люди называют это здание Эль-Караколь). Мне сообщили, что через вход в главный фасад солнечные силы проявляются, как тени, во время солнцестояний и равноденствий. Через маленькие окошки башни появился венерианский бог Кукулькан, когда Венера наблюдалась как вечерняя звезда; таким образом, здание было выровнено для измерения астрального времени.
От астрономической обсерватории, направляясь на северо-запад, я миновал Casa Colorada, посвященный, как говорят, мужу богини Ишчел, Чичанчобу.
Возвращаясь к своим шагам, тронутый всем, что я видел, и вспоминая формы, украшения и ощущения зданий, мне пришлось снова поговорить со своим проводником и попросить его еще глубже проникнуть в священные места города.
Проходили другие луны, пока снова не настал благоприятный момент для обращения через священные центры. Когда божественные силы явились мне, я вошел в место, окруженное стенами. Боясь подвергнуться воздействию эманаций сил смерти, но подготовившись с помощью соответствующих обрядов, я вошел в то, что горожане называют Эль Осарио, где похоронены бездонные кости предков. Основное сооружение этой группы зданий - ступенчатая платформа из семи тел с храмом наверху, который отмечает место божественных сущностей: пещера. Переход к этому входу в подземный мир отмечен вертикальной шахтой, выложенной резными камнями.
Беженец в резиденции, где я остановился, я ждал самой важной даты в ритуальном календаре Чичен-Ицы: праздника Кукулькан. И, наконец, настал момент: весеннее равноденствие, когда бог представляет себя населению. Я приготовился поститься и очиститься, чтобы поклониться богу и принять участие в публичном ритуале, в котором будут участвовать все жители города и многие другие жители соседних мест. Сначала я совершил торжественное паломничество через сакбе, который соединял Эль Осарио с большой площадью храма Кукулькан, посреди которой была стена, которую мне пришлось пересечь. Чтобы попасть в религиозное сердце Чичен-Ицы, требовалось религиозное приготовление постов, воздержания и молитв. Присоединяясь к процессии молодых людей, я шел торжественно, потому что этот священный путь был тщательно выстроен, напоминая белый путь небес, то есть Млечный путь. Когда я пересекал арку стены, я с интенсивностью воспринимал божественные силы в широком открытом пространстве площади, ограниченном Храмом Воинов и Тысячи Колонн на востоке и Площадкой для мячей на западе. Обширное священное пространство в центральной части было прервано монументальностью пирамиды Кукулькан, напоминающей ось мира, с четырьмя фасадами, указывающими четыре направления вселенной. Подобно фигуре мира и его крайностей, он также представляет время, потому что сложение ступеней фасадов и основания храма дает число 365, продолжительность солнечного цикла. С его девятью уровнями он был памятником девяти областям подземного мира, где лежал Кукулькан, как принцип жизни. Так что он смотрел на памятник тому месту, где произошло творение. Интенсивность этого чувства беспокоила меня, но, пытаясь открыть глаза и сердце на происходящее, я с благоговейным воспоминанием наблюдал прохождение Солнца после его прибытия в наивысшую точку, и когда оно начало заходить, его лучи света были Они отражались на краях лестницы, создавая серию треугольных теней, которые создавали иллюзию змеи, медленно спускающейся с пирамиды по мере заката Солнца. Так бог проявляет себя перед своими верующими.
Со временем площадь пустовала, поэтому я стал искать место, где можно спрятаться, чтобы увидеть другие здания. Я оставался до рассвета, прислонившись между двумя углами стены из черепов. Перед восходом солнца появилось несколько мужчин, молча и тщательно очищающих священное место. Когда они приблизились ко мне, я притворился, что делаю то же самое, и, обогнув платформу с орлами и тиграми, пожирающими сердца, я пошел к Площадке для игры в мяч, которая граничила с западной частью площади храма Кукулькан. Я начал проходить через него, войдя в сторону пристроенного Храма, выходящую на восток. Это было действительно колоссальное здание. Двор состоял из двух широких дворов на концах и более узкого и длинного в центре, закрытых стенами и зданиями с обоих концов и ограниченных по всей длине обширными площадками вертикальных стен, которые поднимаются с тротуаров с наклонными сторонами. Обильно декорированные, все его рельефы указывали на религиозное значение этого ритуала. Символично, что площадка для игры в мяч представляет собой сцену неба, где движутся небесные тела, в частности Солнце, Луна и Венера. В стенах верхней части узкого двора были два кольца, через которые должен пройти мяч, на которых были вырезаны переплетенные змеи, они указывали на порог перехода в подземный мир. На рельефах скамейки я любовался процессией двух групп воинов-мячей, разворачивающихся по бокам от центра, представленного мячом в форме человеческого черепа. Парад воинов Кукулькана возглавило тело убитого, из которого вышли шесть змей и цветущая ветвь, истолковавшая кровь как оплодотворяющую стихию природы. С другой стороны от мяча находится жертвователь, который возглавляет другой ряд игроков-воинов; видимо, это победители и побежденные. Эта сцена, кажется, представляет человеческие войны как версию космической борьбы, то есть динамику природного и человеческого мира из-за противостояния противоположностей.
Стараясь не быть обнаруженным, я пошел вдоль стены на восток, чтобы пройти еще один священный путь. Вместе с паломниками, приехавшими увидеть апофеоз Кукулькана, я попытался добраться до другого жизненно важного центра города: «устья источника Ица». Соблюдая времена года, отмеченные ритуалом, я гуляла в окружении яркой зелени. Достигнув устья сенота, я был поглощен его неповторимой красотой: это самое широкое, что я видел до сих пор, а также самое глубокое и с самыми вертикальными стенами, какие я знаю. Все паломники начали показывать подношения и бросать их: нефрит, золото, деревянные предметы, такие как копья, идолы и ткацкие инструменты, керамические горшки, наполненные ладаном, и многие другие ценные вещи. Я узнал, что на некоторых церемониях дети предлагали себя, так что своим плачем с помощью магии сочувствия они привлекали дождь, поэтому это было самое подходящее место для поклонения Чааку.
Я удалился с молитвой к богу дождя, поблагодарив его за доброту, позволившую мне оказаться в месте такой высокой священности. Вернувшись на большую площадь, в ее северной части я увидел еще одно монументальное сооружение, которому предшествовали колонны, поддерживающие сводчатый зал. Эти столбы подтвердили мою концепцию жителей Чичен-Ицы как народа воинов-завоевателей, которые использовали воинственные столкновения как способ дублировать космическую динамику и поддерживать универсальную гармонию. Покидая это место, я мог любоваться Пирамидой Воинов с ее восходящими ступенями, в вертикальной части которой были плиты с замаскированными человеческими фигурами и ягуарами, орлами и койотами, пожирающими человеческие сердца. Чуть дальше я увидел великолепный храм с портиком. Входу предшествуют две огромные змеи, опустившие головы на землю, их тела вертикальные, и гремучая змея, держащая луч поляны, великолепные изображения Кукулькана.
Вечером я встретился с купцами, которые уже готовили обратный путь в Маяпан. Он был убежден, что Чичен-Ица - это по преимуществу священный город, в котором доминирует культ Кукулькана как завоевателя, вдохновителя воинственного духа в городе и как бога, синтез кетцаля и гремучей змеи, дыхания жизни, принципа поколение и создатель культуры.
Источник: Отрывки из истории № 6 Кецалькоатль и его время / ноябрь 2002 г.
