Тревожные новости достигли ушей Монтесумы. Тяжелые тлатоани с нетерпением ждали новостей, которые вскоре пришли:
Тревожные новости достигли ушей Монтесумы. Тяжелые тлатоани с нетерпением ждали новостей, которые вскоре пришли:
Господь и наш Царь, это правда, что я не знаю, какие люди пришли и достигли берегов великого моря ... и их плоть очень белая, больше, чем наша плоть, за исключением того, что у большинства из них длинные бороды и даже волосы ухо их подает. Моктекухзома был удручен, он ничего не говорил.
Эти дошедшие до нас слова можно прочитать в мексиканской хронике Альварадо Тезозомока. Много было сказано о возвращении Кецалькоатля, который направился на восток, где он стал утренней звездой. Однако поразительно, что возвращение такого важного лорда и бога не было воспринято Монтесумой с радостью. Возможно, объяснение этому можно найти в Matritense Codex, где есть ссылка на другое возвращение, с которым времена закончились бы. Говорит так:
Теперь наш Господь, Тлок Науак, медленно идет дальше. И теперь мы также уходим, потому что мы сопровождаем его, куда бы он ни шел, к Повелителю Ночного Ветра, потому что он уходит, но он вернется, он снова появится, он придет в гости к нам, когда Земля завершит свое путешествие.
Вскоре лорд Мексики понимает, что испанцы - не ожидаемый бог. Монтесума пытается отогнать их и рассылает подарки, которые, наоборот, вызывают еще большую жадность завоевателей. Они прибывают в Теночтитлан и покоряют тлатоани. Война не ждет, и мы хорошо знаем эту историю: все заканчивается 13 августа 1521 года, когда Тлателолко, последний мексиканский оплот, попадает в руки испанцев и их местных союзников.
С этого момента был введен новый порядок. На руинах Теночтитлана родится новый колониальный город. Для этого пригодятся материалы, взятые из храмов, разрушенных во время боевых действий и даже впоследствии. Фрай Торибио де Бенавенте, Мотолиния, напоминает нам о тех неудачных моментах, когда туземцы были вынуждены снести свои собственные храмы, чтобы, в свою очередь, построить первые колониальные здания. Так говорит францисканец:
Седьмая казнь [была] строительством великого города Мексики, в котором в первые годы ходило больше людей, чем в строительстве Иерусалимского храма во времена Соломона, потому что так много людей ходило по делам, или они пришли с материалами, а также для того, чтобы принести дань и содержание испанцам и тем, кто работал на работах, которые вряд ли можно было бы преодолеть некоторыми улицами и дорогами, хотя они очень широкие; и в работах одни взяли балки, другие упали с высоты, на других рухнули здания, которые они разобрали в одной части, чтобы сделать в других ...
Должно быть, для монаха были ужасны те моменты, когда он сравнивал их с казнями Египта!
Что касается Темпло Майор, несколько летописцев 16-го века упоминают о его разрушении, чего и следовало ожидать, поскольку мы не сомневаемся, что Кортес был проинформирован о символизме этого здания как средоточия мировоззрения ацтеков. Поэтому было необходимо уничтожить то, что испанцы считали делом дьявола. Берналь Диас дель Кастильо, участвовавший в боевых действиях, рассказывает, как они взяли и уничтожили мэра Темпло в Тлателолко:
Здесь было хорошо сказать, в какой опасности мы видели друг друга при завоевании этих крепостей, о чем я много раз говорил, что она была очень высокой, и в той битве они очень сильно ранили нас всех. Мы по-прежнему зажигали их, и идолы сжигали ...
После того, как боевые действия закончились, сопротивление коренных жителей не заставило себя ждать. У нас есть достоверные свидетельства того, что завоеватели поручили туземцам выбрать скульптуры своих богов, чтобы сделать вместе с ними колонны храмов и монастырей. По этому поводу Мотолиния продолжает нам говорить:
чтобы строить церкви, они начали использовать теокаллисы, чтобы извлекать из них камень и дерево, и таким образом их содрали и разрушили; и каменные идолы, которых было бесчисленное множество, не только избежали разбития и разрушения, но и стали основанием для церквей; и так как были некоторые очень великие, лучшие в мире пришли к основанию такой великой и святой работы.
Как выяснилось, одним из этих «очень больших» идолов были скульптуры Тлалтекутли, владыки земли, чье изображение всегда помещалось лицом вниз и его не было видно. Коренное население выбрало его и принялось вырезать колониальную колонну, заботясь о том, чтобы изображение бога хорошо сохранилось в нижней части, и таким образом был сохранен культ божества ... изобретательность покоренных народов сохранять собственные верования ...
Постепенно старый город покрылся новой колониальной планировкой. На смену храмам коренных народов пришли христианские храмы. Сегодняшний город Мексики скрывает под бетонным полом многие доиспанские города, которые ждут момента, когда до них дойдет археология. Стоит помнить слова, которые были выгравированы на мраморе на одной стороне Темпло Майор Тлателолко и являются воспоминанием о том, что там произошло:
13 августа 1521 года, героически защищаемый Куаутемоком, Тлателолко попал во власть Эрнана Кортеса. Это не было ни победой, ни поражением, это было болезненное рождение народа метисов, которым является сегодня Мексика ...
Источник: Passages of History No. 10 El Templo Mayor / март 2003 г.
