В конце 20 века народ майя тревожит совесть. Их культура, которая все еще жива, может поставить под угрозу стабильность нации.
Недавние события заставили многих узнать о существовании индейцев, которые недавно считались существами фольклора, производителями ремесленных изделий или уменьшившимися потомками славного прошлого. Точно так же народы майя распространили концептуальную концепцию коренных народов как идентичности, не только чуждой западной, но и совершенно иной; Они также подчеркнули и осудили многовековую несправедливость, которой они подвергались, и показали, что они способны призвать метисов и креолов, которые их окружают, открыться новой демократии, в которой воля большинства оставляет достойное место для воли меньшинств. .
Великолепное прошлое майя и их история сопротивления побудили исследователей изучить их сегодняшний день и свое прошлое, что выявило форму человеческого самовыражения, полную жизненной силы, упорства и ценностей, которые могут научить человечество; например, жизнь в гармонии с другими мужчинами или коллективное чувство социального сосуществования.
Национальный автономный университет Мексики собрал интересы нескольких исследователей, восхищающихся этой тысячелетней культурой, и на протяжении 26 лет собирал нас в Центре исследований майя. Семинар по культуре майя и Комиссия по изучению письменности майя стали фундаментом Центра исследований майя; оба с параллельными жизнями, которые позже объединились, чтобы сформировать новый Центр, объявленный юридически учрежденным на заседании Технического совета по гуманитарным наукам 15 июня 1970 года.
Доктор Альберто Рус, обнаруживший гробницу Храма Надписей в Паленке, присоединился к UNAM в качестве исследователя в Институте исторических исследований в 1959 году, хотя на самом деле он был прикреплен к Семинарии культуры науатль, которой в то время руководил Ангел Мария Гарибай. В следующем году, когда д-р Эфрен дель Посо был назначен Генеральным секретарем UNAM, в том же Институте был основан Семинар по культуре майя, который был переведен из этого учреждения на факультет философии и литературы.
Семинар был организован с участием директора, учителя Альберто Руса и некоторых почетных советников: двух североамериканцев и двух мексиканцев: Спиндена и Киддера, Касо и Рубина де ла Борболла. Нанятые исследователи уже были признаны в свое время, такие как доктор Каликста Гитерас и профессора Баррера Васкес и Лисарди Рамос, а также доктор Вилья Рохас, единственный оставшийся в живых из первоначальной группы.
Целями семинара было исследование и распространение культуры майя специалистами в области истории, археологии, этнологии и лингвистики.
Работа маэстро Руза сразу окупилась, он основал собственную библиотеку, взял на себя задачу составить фотобиблиотеку на основе своей личной коллекции и создал периодическое издание Estudios de Cultura Maya, а также специальные издания и серию « Блокноты ». Его редакционная работа была увенчана 10 томами исследований, 10 «тетрадями» и 2 работами, которые быстро стали классикой библиографии майя: «Культурное развитие майя и погребальные обычаи древних майя», недавно переизданных.
Хотя работа была напряженной, пройти семинар было нелегко, поскольку в 1965 году контракты с исследователями не были возобновлены, а штат был сокращен до директора, секретаря и двух стипендиатов. В то время доктор Руз написал несколько тезисов, среди которых мы должны упомянуть тезисы Марты Фонсеррада де Молина в Ушмале и Беатрис де ла Фуэнте в Паленке. С самого начала хочу подчеркнуть, что при жизни он всегда оказывал поддержку сотрудникам Центра. Из второго я хочу напомнить, что ее блестящая карьера в изучении доиспанского искусства позволила ей, среди прочих наград, стать почетным преподавателем Национального автономного университета Мексики.
Еще одним решающим фактором в основании Центра была Комиссия по изучению письменности майя, родившаяся независимо от UNAM в Юго-восточном круге в 1963 году; Эта комиссия объединила ряд исследователей, заинтересованных в расшифровке письменности майя. Восхищенные достижениями иностранных ученых, они решили сформировать группу, которая попытается разгадать тайны письма. Поддерживаемые за счет пожертвований и размещенные в Центре электронных вычислений UNAM, учреждениями, которые тем или иным образом вносили вклад в работу своих исследователей и спорадические и ненадежные средства, были Национальный институт антропологии и истории, Университет Юкатана, Университет Веракрузаны, Летний институт лингвистики и, конечно же, UNAM, особенно семинар по культуре майя, которому к тому времени уже исполнилось 3 года.
В учредительном акте комиссии выделяются подписи Маурисио Сводеша и Леонардо Манрике; Их функции последовательно координировали Рамон Арсапало, Отто Шуман, Роман Пинья Чан и Даниэль Казес. Его цель состояла в том, чтобы «объединить в общих усилиях методы филологии и методы электронной обработки лингвистических материалов с целью прибыть в ближайшем будущем для расшифровки письменности древних майя».
Альберто Рус, убежденный аниматор этой комиссии, в 1965 году пригласил Мариселу Аяла, которая с тех пор посвятила себя эпиграфии в вышеупомянутом Центре исследований майя.
С тех пор как инженер Баррос Сьерра вступил в должность ректора УНАМ, он предложил свою поддержку Комиссии и, благодаря интересу координатора по гуманитарным наукам Рубена Бонифаса Нуньо и других представителей власти, он присоединился к университету с назначением семинарии. письменных исследований майя.
К тому времени группа специалистов по расшифровке письменности майя уже имела полные и интегрированные работы, поэтому ее директор, Даниэль Казес, задумал серию «Записные книжки», которую он предварял редакцией семинара по культуре майя. Шесть из этих публикаций соответствовали собственным исследованиям Казеса. Вместе с семинарами и под руководством ректора доктора Пабло Гонсалеса Казанова Центр исследований майя был объявлен учрежденным Техническим советом по гуманитарным наукам под председательством Рубена Бонифаса Нуньо.
С 1970 года компасом деятельности Центра исследований майя стали:
«Знание и понимание исторической траектории, культурных творений и народа майя посредством исследований; распространение полученных результатов, в основном посредством публикаций и обучения, а также обучение новых исследователей ».
Его первым директором был Альберто Рус, до 1977 года, когда он был назначен директором Национального музея антропологии и истории. Его сменила Мерседес де ла Гарса, которая уже под именем Координатора занимала его до 1990 года в течение 13 лет.
После многих лет академических исследований в области майя мы пришли к убеждению, что она всегда действовала в соответствии с изначально установленными принципами, внося свой вклад, который расширяет знания о мире майя, приводит к новым объяснениям, предлагает различные гипотезы и выявляет пережитки, покрытые природой.
Эти поиски велись и ведутся методами разных дисциплин: социальной антропологии и этнологии, археологии, эпиграфики, истории и лингвистики. В течение 9 лет майя изучали также с точки зрения физической антропологии.
В каждой из научных областей были проведены отдельные или совместные исследования с другими членами того же Центра, Института филологических исследований или других агентств, как Национального университета, так и других учреждений. В настоящее время штат состоит из 16 научных сотрудников, 4 научных сотрудников, 3 секретарей и помощника квартирмейстера.
Следует отметить, что, хотя их работа не зависит напрямую от Университета, родословная майя представлена в Центре юкатеканцем Хорхе Коком Печом.
Я особенно хочу вспомнить тех коллег, которые уже скончались и оставили нам свою любовь и знания: лингвиста Марию Кристину Альварес, которой мы обязаны Этнолингвистическим словарем колониальных юкатекских майя, среди других работ, и антрополога Марии Монтолиу, написавшей When пробудились боги: космологические концепции древних майя.
Продуктивный импульс Альберто Рус продолжился благодаря Мерседес де ла Гарса, которая за 13 лет своего пребывания в должности способствовала выпуску 8 томов исследований культуры майя, 10 тетрадей и 15 специальных публикаций. Я хочу отметить, что вначале иностранцы распространяли свои статьи в нашем журнале; Однако Мерседес де ла Гарса была ответственна за то, чтобы побудить исследователей принять журнал как свой собственный и постоянно сотрудничать с ним. Таким образом был достигнут баланс между внутренними и внешними сотрудниками, как национальными, так и иностранными. Мерседес де ла Гарса открыла мексиканским майистам окно в мир.
Следует отметить, что Мерседес де ла Гарса обязана созданием серии источников для изучения культуры майя, которая непрерывно появлялась с момента ее создания в 1983 году. На сегодняшний день 12 томов, связанных с этим, являются формированием документального резервуара. с фотокопиями файлов из самых разных национальных и зарубежных архивов, которые послужили основой для важных расследований.
Хотя цифры мало что могут сказать об академическом вкладе, если мы посчитаем большие тома трудов Конгрессов, мы собрали в общей сложности 72 работы под рубрикой «Центр исследований майя».
Успешный 26-летний путь был мотивирован и поддержан тремя директорами Института: докторами Рубеном Бонифасом Нуньо, Элизабет Луна и Фернандо Куриель, которых мы благодарим за их твердую поддержку.
В настоящее время в области эпиграфики завершается исследование Тонины, и обретает форму проект создания библиотеки глифов, объединяющей инфраструктуру для проведения исследований в области расшифровки письменности майя. Лингвистика проводится с изучением языка тоджолабал и семиотики на языке чоль.
В археологии в течение многих лет проводились раскопки в муниципалитете Лас Маргаритас, Чьяпас; Книга, которая завершает часть этих исследований, скоро будет опубликована.
В области истории несколько исследователей посвящены расшифровке символов майя в свете сравнительной истории религий. Также в рамках этой дисциплины предпринимается попытка восстановить доиспанский закон майя на момент контакта, ведется работа с местными правительствами в высокогорьях Чьяпаса в колониальную эпоху, в отношении выполнения порядка наемников в этом районе. и реконструкция прошлого Ица в их доиспанские и колониальные времена.
В настоящее время Центр вдохновлен глубоким духом трудовой интеграции, который движет и обогащает поиск ответов о людях, которые изо всех сил пытаются переделать свой образ из фольклорной сущности в сущность, способную занять место в обществе и в нем. Национальная история.
Ана Луиза Искьердо Она имеет степень магистра истории, окончила UNAM. Исследователь и координатор Центра исследований майя при UNAM. В настоящее время она является директором отдела исследований культуры майя.
Источник: Мексика во времени № 17. 1996.
