Одним из неоспоримых столпов так называемого золотого века мексиканской археологии был доктор Альфонсо Касо-и-Андраде, выдающийся археолог, чья мудрость, преданность делу и этика при выполнении его исследований, как в полевых условиях, так и в лаборатории, оставили богатство первый заказ.
Среди его великих открытий выделяется доиспанский город Монте-Альбан с его великолепной гробницей 7 и несколько достопримечательностей в Миштеке, таких как Юкуита, Юкунидахуи и Монтегро в Тилантонго. Результатом этих открытий стало большое количество книг, статей, докладов, конференций и популярной литературы, которые до сих пор необходимы для изучения мезоамериканских культур, особенно сапотеков, микстеков и мексиканцев.
Дон Альфонсо Касо был особенно важен в исследованиях культурной области Оахаки; Начиная с 1931 года и более двадцати лет он посвятил себя изучению Монте-Альбана, места, которое он обнаружил превращенным в сельскохозяйственные угодья, с моготами, полными древней растительности. Благодаря своей кропотливой работе, в которой он получил помощь не только других археологов, но и многих технических специалистов, и особенно поденщиков, которые жили и продолжают жить вокруг этого величественного места, он смог полностью открыть более двадцати из сотен зданий и большинство из них. монументальный из площадей, составляющих остатки этого огромного доиспанского города. Не менее важны 176 гробниц, которые он исследовал, потому что в ходе своего исследования ему удалось расшифровать образ жизни народов сапотеков и микстеков, не считая бесчисленных зданий из других мест, на которые он расширил свой центральный проект, в районе микстеков и Археологические раскопки Митла в долине Оахака.
Доктор Касо считается представителем направления мысли, называемого мексиканской школой археологии, что означает познание высоких мезоамериканских культур посредством систематического изучения их различных культурных проявлений, таких как археология, лингвистика, этнография, история и изучение населения, все интегрировано, чтобы понять глубину культурных корней. Эта школа верила в ценность восстановления монументальной архитектуры этих культур с целью глубокого познания и раскрытия истории наших предков, особенно в глазах современной молодежи. Для этого он основывался на серьезных исследованиях различных выражений, таких как архитектура храмов, дворцов и гробниц, керамика, человеческие останки, священные книги, карты, каменные предметы и другие материалы, которые Казо пришел интерпретировать. после многих лет учебы.
Одним из наиболее важных его вкладов была расшифровка системы письма доиспанских культур Оахаки, приход к пониманию иероглифов, которые сапотеки использовали с 500 г. до н.э., чтобы называть людей, считать время и рассказывают о своих завоеваниях в сложных текстах, высеченных на больших камнях. Некоторое время спустя, к 600 году нашей эры, с этой системой письма они считали, прежде всего, свои насильственные вторжения в города, принесение некоторых в жертву и пленение своих лидеров, все это для обеспечения превосходства народа сапотеков, столицей которого был Монте Албан.
Точно так же он интерпретировал систему письма Mixtec, народы которой отражены в книгах, сделанных из оленьей кожи и раскрашенных яркими цветами, чтобы повествовать мифы о ее происхождении, ее происхождении из земли и облаков, деревьев и скал. и сложные биографии - между реальными и мифическими - важных персонажей, таких как священники, правители и воины этих народов. Одним из первых текстов, которые были расшифрованы, была Карта Теозакоалько, по которой д-ру Касо удалось установить корреляции между древним календарем и календарем повседневного использования нашей культуры, а также она позволила ему географически определить регион, населенный микстеками или ньюусави. люди облаков.
Оахака не только занимал академическое внимание Казо, он также изучал культуру и религию ацтеков и стал одним из ее главных экспертов. Он расшифровал многие из известных гравированных камней, которые представляли божеств центральной Мексики, таких как Пьедра-дель-Соль, которой в прежние времена интересовались многие другие ученые. Казо обнаружил, что это также календарная система, часть культуры Мексика, в основе которой лежат ее мифы о происхождении. Он также расшифровал границы территорий и большое количество событий, в которых участвовали боги того, что он называл Пуэбло дель Соль, народ Мексика, который в значительной степени контролировал судьбы других мезоамериканских народов во времена, близкие к испаноязычным завоеваниям. .
Археология Мексики во многом обязана Дону Альфонсо Касо, поскольку, будучи великим провидцем, он основал институты, обеспечивающие непрерывность археологических исследований, такие как Национальная школа антропологии, в которой он обучил большое количество ученых. студенты, в том числе имена археологов и антропологов такого уровня, как Игнасио Берналь, Хорхе Р. Акоста, Вигберто Хименес Морено, Артуро Романо, Роман Пинья Чан и Барбро Дальгрен, и это лишь некоторые из них; и Мексиканское общество антропологии, цель которого - способствовать постоянному обмену идеями между учеными, сосредоточенными на изучении человека.
Казо также основал те учреждения, которые обеспечивали защиту археологического наследия мексиканцев, такие как Национальный институт антропологии и истории и Национальный музей антропологии. Его исследования древних культур заставили его ценить нынешние коренные народы, которые борются за свое признание в сегодняшней Мексике. За свою поддержку он основал Национальный институт коренных народов, организацию, которой он все еще руководил незадолго до своей смерти в 1970 году, в своем желании переоценить, как он сказал, «живого индейца через знание мертвого индейца».
В наши дни учреждения, основанные Касо, по-прежнему остаются в центре национальной культурной политики, как образец выдающегося видения этого ученого, единственной миссией которого, как он сам признавал, был поиск истины.
