Закрытый Санта-Тереза №1 кипит анимацией. Среди этой суеты и уличных торговцев раздается крик из крика: «Расстрел капитана Кутаааа ... ужасного сына, убившего своего ужасного мадриее ...»
Закрытый Санта-Тереза №1, где печать Антонио Ванегаса Арройо, кипит анимация. Среди этой суеты и уличных торговцев раздается крик крикуна, который, поспешно выскакивая из двери типографии с газетой в руке, громким голосом провозглашает: «Расстрел капитана Кутаааа…., ужасный сын, убивший своего ужасного maadreeee ... "
В этом упражнении он противопоставляет неподвижность ребенка, который оставил свои книги на полу, и завороженно наблюдает с улицы сквозь свой туман на стекле окна печатного станка, бегая резцом по полированной пластине. металл, искусная мята, обработанная рукой Хосе Гваделупе Посада. Мальчик, Хосе Клементе Ороско, не моргает и своими глазами, которые активно следят за ударами резца, он также запечатлевает свое будущее в своей голове.
Великолепный гравер Посада не обращал внимания на детское присутствие Хосе Клементе и на то, чего мог бы достичь его пример; Он заметил лишь маленькую руку, которая незаметно подбирала чип, выбитый резцом из земли.
Посада - создатель, оказавший наибольшее влияние на мексиканских художников в первой половине этого века. Художники Хосе Клементе Ороско, Диего Ривера, Давид Альфаро Сикейрос, Франсиско Готилья и Гильермо Меза получили свое наследство, а также граверы Франсиско Диас де Леон, Леопольдо Мендес, Альфредо Сальсе, Франсиско Морено Капдевила, Артуро Гарсиа Бальтаберта . The Taller de grafica Popular, основанная в 1937 году, является историческим наследником Посада.
Будучи популярным ремесленником, Хосе Гуадалупе Посада достиг одной из самых выдающихся позиций как художник, потому что он положил начало и вдохновил самую блестящую эпоху национального искусства в нынешнем веке: мексиканскую школу живописи.
Пренебрежение европейским искусством и даже национальным полностью освободило его от компромиссов; в своих оригинальных гравюрах он всегда проявлял полную свободу.
Он никогда не достигал тщеславной виртуозности: его единственной заботой было прямое выражение лица, потому что он жил, погруженный в дела Мексики.
Хосе Гуадалупе Посада Агилар родился в десять часов ночи 2 февраля 1852 года на безымянной улице в районе Сан-Маркос в городе Агуаскальентес; Он был сыном Германа Посады, пекаря по профессии, женатого на Петре Агилар. В возрасте 12 лет он поступил в Академию искусств и ремесел Агуаскальентес, чтобы изучать живопись, а в 18 лет он уже был учеником в мастерской Тринидад Педроса, где он научился работать с литографией, а также гравировкой по бронзе и дереву.
Политически преследуемые касиком Хесуса Гомеса из-за сарказма его публикаций и карикатур, в 1872 году Педросо и Посада двинулись в город Леон, где основали новую типографию.
В 1875 году Посада женился на Марии де Хесус Вела, а в 1876 году он купил печатный станок Педросы по цене менее ста песо; Там он иллюстрировал книги и печатал религиозные изображения и плакаты в соответствии с романтикой того времени.
Он начал свою карьеру учителем литографии в 1883 году в Подготовительной школе; Он был там до 18 июля 1888 года, когда из-за разрушительного наводнения он переехал в Мехико. Ему предшествовала большая известность как гравер, он был нанят Иренио Пасом для иллюстрации большого количества журналов и публикаций.
Обилие работы побудило его основать собственную мастерскую в доме № 1 в закрытом поселке Санта-Тереза, который сейчас принадлежит юристу Вердаду, где он работает на виду, а затем в доме № 5 в Санта-Инес, сегодня Монеда.
В 1899 году, после смерти Мануэля Маниллы Посада, он формально заменил его в мастерской дона Антонио Ванегаса Арройо, самого популярного редактора уличных газет, корридо, комиксов, загадок и многих других изданий.
Вместе с Бласом, сыном Дона Антонио; гравер Манилла, научивший Посаду раздражать цинком; Поэт Констансио С. Суарес и писатели Рамон Н. Франко, Франсиско Озакар, Раймундо Диас Герреро и Раймундо Баландрано создали отличную команду, которая через год заполнила страну своими рассказами, комиксами, песнями, рассказами, комедиями, альманахами. и календари.
Помимо газет La Gaceta Callejera и Don Chepito, они также опубликовали листовки из коричневой бумаги всех цветов радуги, которые стоили один или два цента, и игры, такие как La Oca, которые доставили удовольствие детям и детям. взрослых для многих поколений, из которых на сегодняшний день выпущено более пяти миллионов копий.
Большой объем работ заставил Посада искать более быстрые приемы. Так он открыл цинкографию, которая заключается в рисовании ненужными чернилами на цинковой фольге с последующим выдавливанием белых пятен в кислотной ванне.
«Почти 20 тысяч гравюр, которые сделал Посада, с сопровождающими их интересными текстами и стихами, описывают одно из самых интересных времен долгожданного мегаполиса с его« порфирским миром »или« горячим миром »: уличные беспорядки, пожары, подземные толчки, кометы, угрозы конца света, рождение монстров, самоубийства, казни, чудеса, эпидемии, великая любовь и великие трагедии; Все было захвачено этим человеком, который был в то же время чувствительной антенной для всех вибраций и записывающей стрелкой для всех событий »(Родригес, 1977).
Его огромная любовь к своей стране побудила его разработать одну из тем, которые больше всего интересовали мексиканцев с доиспанских времен: смерть, но не торжественная и внушающая страх смерть, как ее видели высшие классы или Катринас, и европейцы. своего времени. Он не олицетворял печальные и торжественные смерти, но оживлял их черепа тысячами изображений или вещей, развращая динамику; забавные черепа, которые люди полностью идентифицировали, потому что они были средством облегчения или мести всему, что доставляло им дискомфорт.
Нет ни одного субъекта, который Дон Лупе, как нежно называли Посада, оставил бы без черепа, который покрыл бы все и всех, не оставив марионетку с головой, от самого скромного мексиканца до самого возвышенного политика своего времени. от самых простых фактов до наиболее резонансных.
Среди множества персонажей, разработанных Посадой, есть, помимо его популярных черепов, Дьявол и Дон Чепито Марихуано; но в основном простые люди со своими радостями и страданиями.
«Подобно тому, как Гойя включил в свои гравюры Капричос Сцены из мира ведьм, чтобы выразить свою социальную критику, Посада обращается к другой стороне жизни: смерти, чтобы усилить свою социальную критику всегда с юмористическим чувством, что позволяет ему использовать насмешки и расточительность. Сцены и фигуры из «потустороннего» - не что иное, как «больше здесь», но преобразованные в мире черепов и скелетов, которые имеют полную жизнь… »(там же).
Мексиканская традиция черепов, начатая Габриэлем Висенте Гахона, называемая «Пичета», была чудесным образом продолжена и превзойдена Посадой, который по-мексикански закрепил средневековую европейскую концепцию «мрачного танца», основанную на искусстве умереть хорошо. таким образом содействуя сублимации чувств и творческих способностей людей, что по необходимости привело к усилению празднеств, посвященных их умершим.
Граверу Мануэлю Манилле в конце прошлого века были изобретены милые черепа, которые обогатили традицию Дня мертвых и которые теперь сделаны из сахара, шоколада или радости, с лужеными и сияющими глазами и с Имя умершего на лбу представляют собой один из его основных символов.
Когда художник из Халиско Херардо Мурильо по прозвищу «Доктор Атл» в 1921 году написал свою работу «Популярное искусство в Мексике» в двух томах, он проигнорировал художественные выражения празднования Дня мертвых, а также работы Посады.
Французскому художнику Жану Шарло, который присоединился к мексиканской школе живописи, приписывают открытие гравера Посада в 1925 году. С тех пор популярна популистская концепция смерти, которая проявляется вручную, вдохновленная его работами. При поддержке художников Диего Риверы и Пабло О'Хиггинса. В 1930-х годах возникла идея праздничного презрения к смерти, возможно, на основе забавных, забавных и не очень торжественных черепов Посады.
Среди его самых важных гравюр на черепе: Дон Кихот де ла Манча, пытающийся выпрямить одноглазый, скачущий в безудержной давке на своем коне rocinante, вызывая за собой боль и смерть. Велосипедные черепа - прекрасная сатира на механический прогресс, воплощенный в традициях. С Черепом Аделиты, Черепом Мадеристы и Черепом Уэртисты он представляет различных политических фигур того времени, таких как яростная критика кровавой революции 1910 года.
Сверкающий и забавный череп Доньи Томасы и Симона эль Агуадора олицетворяет сплетни жителей района. Небольшая серия Черепов Купидона иллюстрирует некоторые стихотворные тексты Констансио С. Суареса.
La Calavera Catrina, а также Calavera del Catrín и Espolón contra navaja являются одними из произведений, получивших наибольшее распространение во всем мире, поскольку они являются наиболее представительными для Посады.
Среди других гравюр есть Gran fandango и francachela de todos las calaveras и Rebumbio de calaveras, которые сопровождаются следующим стихотворением, очень соответствующим празднованию Дня мертвых:
Пришла отличная возможность повеселиться, черепа станут их вечеринкой в пантеоне.
Погребальные гуляния продлятся много часов; мертвые придут в особых платьях.
С большим нетерпением были изготовлены полные костюмы из черепов и скелетов, которые будут надеты на собрания.
В девять часов утра зимы 20 января 1913 года в доме № 2 6, на первом этаже Авенида-де-ла-Пас (в настоящее время № 47 на Калле-дель-Кармен), в возрасте 66 лет скончался Хосе Гуадалупе Посада. Из-за своей бедности он был похоронен в могиле шестого класса в Гражданском Пантеоне Долорес.
"... и вместо того, чтобы стать Черепом из груды груды, как он предвидел, он восходит из (общей) могилы к бессмертию, чтобы снова пройти через хитросплетения мира: иногда в сюртуке и котелке, а в других - с резцом. в ожидании новых событий »(там же).
Источник: Неизвестная Мексика № 261 / ноябрь 1998 г.
